2018年 01月 15日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
榮耀的折磨

參考經文：《 約伯記13章1～18節》

不管會有什麼後果，我準備冒生命的危險。（約伯記13章14節）
約伯在苦難打擊下，仍極力避免犯罪而成為邪惡，因此他越顯自以為義和理直氣壯：我要向全能者理論、向上帝辯明我的案情（約伯記13章3節）、即使上帝殺我又怎樣？我仍然要在祂面前為自己申訴（15節）、邪惡人不敢面對上帝（16節）、我知道我會被宣判無罪（18節）……。約伯曾經輝煌的過去，相對於現在的一無所有，更是強烈的對比；只要想到從前，立刻化為痛苦的折磨，功成名就絲毫沒有任何的慰藉。

1815年拿破崙於滑鐵盧戰敗，被聯軍放逐於西非偏僻的聖赫倫那島（St. Helena）上，使他永不復有東山再起的機會。雖然他生活無虞，甚至還有隨從伺候，但拿破崙卻是苦不堪言地說：「我每天被過去榮耀的回憶所折磨。」這位一生參加60多次大小戰役的「法國人皇帝」，拒絕逃亡，決定在這座島上度過餘生，因為他將自身榮譽看得比性命還重要，最終在1821年病死於島上。人生的苦難並非只有生活條件的匱乏，苦難更是一種生命的感受，苦難是主觀的，也是相對的。

希臘哲學家伊比鳩魯（Epicurus）把邪惡和苦難看成一體，認為苦難和全能全善的上主無法同時並存。後來許多哲學家、無神論者加以論述，而認定好人受苦的事實，足以證明上主不可能存在這個世界上。西方人常說：「活著就是受苦。」（To live is to suffer），也有人說live這個字倒過來就是evil（邪惡、災禍和不幸）。事實上，苦難並不邪惡。撒但原想要以邪惡的打擊來摧毀約伯對上主的忠心；到頭來，苦難反而更「煉淨」約伯與上主的關係，撒但在這世上再也找不到任何事物，來隔開上主與約伯之間的關係。

苦難，也能試驗出一個人行為的動機。約伯在人生烏雲密布、不見上主時，吐露的字句反映出他潛在的信仰動機：「善有善報，惡有惡報。」約伯完全不能接受上主另有其他安排，一再要求上主出面解釋清楚。此時約伯的信仰是「因果報應」，強調行善的因果律。當最後約伯明白了：「罪惡權勢雖暫時得勝，全世界仍然在上主全能的掌握之中」的寶貴真理，約伯的信仰也得到提升，從此進入「因信稱義」的境界。

默想：
當社會不公時，我是否感到約伯的憤怒？「因信稱義」的信仰道路給我什麼啟發？

祈禱：
阿爸天父，這世界雖有不法之事，但祢永遠坐著為王；這世界雖有苦難，但在耶穌裡有平安。求祢幫助我不看因果報應，而要因信稱義。奉主名求，阿們。