2018年 01月 20日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
從安居的帳篷中被拋出來

參考經文：《 約伯記18章1～21節》

他從安居的帳棚中被拋出來，被帶到死亡之王面前。（約伯記18章14節）
為了成功，避免冤枉路，人們常喜歡仰望成功人士，設法理解其成功之道，模仿追隨。例如：跳讚美操的吳美雲老師，是個充滿活力的基督徒，雖已不年輕，體態身段仍保持優雅、柔軟，身體健康，充滿朝氣，於是，我們跟她一同跳起讚美操，體認操練肢體所帶出的信仰活力。

同樣地，人也習慣從結果論，簡單反推來評價他人。因此，以色列的傳統神學給了一個簡單的公式：「若遵行上主一切誡命，在祂應許你們祖先的土地上，將會繁榮昌盛。」「若不遵行……，就得面臨詛咒。」只是，當我們推論「一個上帝祝福的人生，就是產業繁榮昌盛，勝過世上萬族，身體無災無病」時，是否可以反推：「人生若未獲得產業昌盛，成功未勝過世上萬族，生活被病痛圍繞的人，就是上帝所詛咒的」？

這樣的神學理解，正是書亞人比勒達對約伯苦難的詮釋。他以結果論論斷約伯：「你今天承受病痛的咒詛，正是你不遵行上主話語的證據。」比勒達的發言，再三引用象徵上主賜福安居樂業的「帳棚」，來指說約伯帳棚的光黯淡了（6節），所以他的力量開始削減（7節），他掉進自己設的網羅（8～10節），並以此證明約伯是被上主詛咒的人。恐怖進逼約伯的生命，橫禍降臨，陰府驚嚇之王，進入他安居的帳棚中，用暴力將他拋出來（14節）。最終，他的帳棚被用硫磺消毒潔淨過後，讓別人住進去（15節）。他的生命無法藉著子孫延續，他的作為無法成為他人的典範，反而是人們閃躲災害的借鏡。

像比勒達這樣，從人的橫禍表象，直接推論他人的善惡，其實很類似現代的網路直播，由表象直接喚起眾人「維護正義」的現象。然而，所見的實況就是真實嗎？有時過度想像的詮釋，與煽動的效應，往往取代了事實，導致當事者被霸凌。在此，約伯被三個友人霸凌了。同樣地，耶穌也在政客運用群眾對維護秩序、正義的心理，被霸凌上了十字架。

比勒達的神學雖是主流正統的，但我們仍須非常小心運用在對他人的判斷上。否則我們可能就會成為文學家馬克吐溫所指稱的基督徒：「有些人固然是好人，卻是最壞的一種好人。」

默想：
人生的遭遇是否如正統的神學所言那麼簡單？屬靈的生命歷程是否能簡化為公式，適用於每一個人？

祈禱：
求主耶穌拯救我，脫離愚昧的敬虔，放下真理之劍。並以此體會祢對我自義的寬容與赦免。奉耶穌基督的名，阿們。