2018年 02月 16日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
正確的認知

參考經文：《 希伯來書1章1～14節》

這兒子的地位遠比天使崇高，正如上帝所賜給他的名遠比天使的名高貴。（希伯來書1章4節）
希伯來書一開始就強調，耶穌基督在這個世代的重要性。以前，上帝會藉著先知向人啟示祂的話語；但這世代，祂是藉著自己的兒子向我們說話。作者極力向他的讀者推薦上帝兒子的本質，他用「上帝的光輝」、「上帝的本體」來形容上帝如何藉著耶穌基督顯明在人們當中。道成肉身的上帝，清除了人的罪惡，正是耶穌基督彰顯的福音本質。這似乎也是作者期待讀者能明白福音書中所見證的耶穌基督。

然而，從作者的用語可發現，作者全力在匡正一種認知，讓人曉得上帝的兒子的地位遠比天使崇高。因信仰若建立在錯誤的認知上，結果將是完全不同的。大約在二千多年前，許多哲學家對宇宙、星象的觀察，大多採用「地球為宇宙中心」的觀念。其中，希臘學者亞里斯多德即以「地心說」（地球為宇宙中心的意思，也稱天動說）的觀念來解釋天文現象。後又加上亞歷山卓城的學者托勒密，將這套理論彙整成有系統的《天文學》，於是，「地心說」影響了中世紀整個歐洲及教會的宇宙觀，期間長達一千多年。

雖然，天動說的理論逐漸暴露出許多問題，但卻沒有人有足夠的資料來推翻舊理論。直到哥白尼（Nicolaus Copernicus, 1473～1543）神父出現，藉著大量的天文觀察，並累積大批的資料，證明托勒密的「地心說」是錯誤的。進而提出「日心說」（地球繞日的學說，又稱地動說），才把天文學帶進新的紀元。

從希伯來書作者的用詞發現，「天使」在當時可能擁有特殊的地位。作者似乎預見這錯誤認知的信仰危機，人們可能只把耶穌看作如天使般受差傳遞信息的使者，因此作者嚴正地說：「這兒子的地位遠比天使崇高，正如上帝所賜給他的名遠比天使的名高貴。」（1章4節）

從希伯來書作者的觀點來看，這世界只有兩種存在：一是世界萬有的創造者──上帝和祂的兒子，另一是受造的一切──包括天使、先知、人類和一切萬有。作者指出：「上帝使祂的天使成為風」（7節），表示天使如風，都是受造物，只為完成上帝的工作而存在。因此，天使不能與上帝的兒子相提並論。

默想：
我在信仰上有正確的認知嗎？我的上帝高於我生命中的一切嗎？

祈禱：
天父上帝，求祢指教我，不要錯把名利地位看作生命的首要，反倒失去創造生命的上帝；求祢憐憫我，使我在上帝兒子的救恩中得著救贖。奉主耶穌的名禱告，阿們。