2022年 08月 17日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
重視立約勝於發誓

參考經文：《 希伯來書6章13～20節》

6：13 上帝向亞伯拉罕立下應許的時候，他曾發誓。因為沒有比他自己大的，他就指著自己的名發誓。 14 他說：「我一定要賜福給你，使你多子多孫。」 15 亞伯拉罕耐心等待，終於得到上帝所應許的。 16 當人發誓的時候，他指著比自己大的發誓；這誓言做擔保結束了人和人當中一切的爭執。 17 對那些要領受應許的人，上帝要明明白白地指示，他永遠不會改變自己的計劃，於是在應許上面加上誓言。 18 這兩件事是不能改變的，因為上帝不會撒謊。因此，我們這些尋求他庇護的人深受激勵，要抓住那擺在我們前面的盼望。 19 我們有這盼望，正像生命之錨，又安全又可靠，通過了天上聖殿的幔子，直到裏面的聖所。 20 為了我們，耶穌作了先驅，先到了那裏；他已經按照麥基洗德一系永遠作大祭司。

台灣在一黨獨大時期，選舉常受到操控，各種亂象時有所聞，選舉期間更發展出台灣特殊的選舉文化──斬雞頭發誓。1977年高雄市長與省議員選舉中，國民黨提名的王玉雲與黨外的洪照男競爭激烈。此外，黨外省議員參選人趙綉娃指控王玉雲包庇家族炒地皮，王玉雲則指控對方貪汙，雙方激烈交鋒，分別斬雞頭發誓以表明清白。後來，每當選舉中有人被指控，被控方常以斬雞頭的方式來表明清白。這種「斬雞頭」儀式，被視為「向天咒誓」。在農業社會中，人們若發生爭執，被控方常用「向天咒誓」的方式，來表達自己的清白。其中「斬雞頭」可說是最嚴重的方式，表示自己若不清白，就會像那隻雞一樣，頭落地，不得好死。

後來，這種發誓方式在選舉中沒落，可說是民主進步的重要指標之一，讓台灣邁入理性的公民社會。現代社會所講究的不再是發誓，而是契約。發誓通常是單方的承諾，契約則必須在雙方同意下，才會成立。在今天的經文中，作者用當時人們所能理解的「發誓」方式，來說明上帝永不改變的應許。就如16節所說，發誓的重要功能是「做擔保結束了人和人當中一切的爭執」，發誓是表示決心或提出保證。上帝用人所能理解的「發誓」方式來保證，祂的應許永遠不會改變（17節）。

上帝也通過耶穌基督與人立約，這約不再是單方的發誓，而是建立在雙方同意的基礎上。這是信仰的基礎，而且此基礎並不是條件交換式的「賄賂」，而是建立在愛與恩典中的「立約」。在教會生活中，其實到處可看到「約」的形成。牧師就任要誓約、長執就任要誓約、團契會長就任要誓約……，在在提醒我們約的重要。

約，不只是人與人之間的關係，更是建基在人與上帝的關係上。然而，我們常忽略約的訂立，是建立在「我（們）願意」的基礎上，總認為立約只是一種儀式而已，以致當我們的關係遇到問題時，總是以世俗的方式處理，而非回到信仰，重新檢視，我們在上帝面前所立的約的內容，殊為可惜。

在基督信仰上，我們不用斬雞頭發誓來自清，只要相信上帝的愛與恩典。但也不要忘記，除了與上帝的關係之外，信仰團體當中的人際關係，也是與上帝立約的一部分，必須重視並努力實踐。

默想：
我是否看重每一次在上帝面前所立的誓約呢？

祈禱：
主上帝，謝謝祢不因我的軟弱而離棄我，而是伸出祢慈愛的雙手牽我走，並用祢不變的應許讓我知道祢的恩典。求聖靈保守，使我能在與祢所立的約上，堅持到底。奉主名求，阿們。