〈萬物的結局近了〉 萬物的結局近了， 所以我們要謹慎自守，儆醒禱告， 最要緊的是，彼此切實相愛， 因為愛能遮掩許多的罪， 因為愛能遮掩許多的罪。 我們要互相款待，不發怨言， 各人要照所得的恩賜，彼此服事， 作神百般恩賜的好管家， 作神百般恩賜的好管家。 曾經有一個年代，台灣的學子們以背著吉他、隨處彈唱為時尚，青年們以俯首案前、振筆創作為豪；那一段歲月中，不可勝數的詞曲深入人心，成為那一代不可抹滅的旋律。 那時代的氛圍，激發了無數的作品與創作，不過留在舞台上的創作者畢竟是少數。1980年底，以筆名「啞歌」聞名的創作者鄒昌富，在國父紀念館的一場民歌演唱會演出後告別了歌壇，這位曾創作〈媽媽的喜歡〉、〈畫意〉等作品的音樂人，雖然告別了民歌，卻沒停下音樂的創作。他隨後加入主恩合唱團，專心於詩歌的創作，以彼得前書4章7～10節為基礎作曲的〈萬物的結局近了〉即是其中一首，略帶蒼勁的音韻，提醒我們這個世界的必然發展，而我們又當如何在世寄居、存心等候。 ■萬物何時結局 對好些人而言，這首詩歌所引用的聖經並不是那麼中聽，因為「萬物的結局近了」，意味著我們今日看為美好、珍而重之的事物終有盡頭，終將歸於無有，就是賺得全世界，也是如此。我們雖不能得知何時發生，但因著聖經的啟示，知道那有如賊來的日子終必來到（彼得後書3章10節），這不是說主如同偷兒暗暗地來，而是來的時間點如同賊一般無法預料。 坦白說，談論末日並非聖經的專利，末日之說可謂五花八門，有的源自科學界、有的來自宗教、也有個人宣稱受到啟示，甚至成為電影主題，因應之道也堪稱推陳出新。不過彼得可沒要求弟兄姊妹興建末日避難所、預備避禍方舟，這位跟隨耶穌的使徒勸勉弟兄姊妹：「你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼得前書4章7節） 那些聲稱知道主基督要什麼時候來、在哪裡來的，聖經直接了當地說：「你們不要信。」（馬太福音24章23、26節）只是聖經也明言，有些人還是當真了：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（馬太福音24章24節）求主保守憐憫，使我們不要因這世界諸般怪異的現象、教訓隨風而動，願我們在這末後的世代中靠著主恩站立得穩，憑恃十字架上為屬祂的人捨命的主，仰望天天加力量給我們的牧者。 ■無法躲避祂的面 彼得的勸勉切合聖經對末世的描述，因為我們可以在聖經多處看到，末日可怕並不像災難電影那樣天災頻傳、人禍四起，而是死後必有的審判（希伯來書9章27節）。可怕的是這審判不只會殺人的身體，更會滅人的靈魂（馬太福音10章28節）；可怕的是這審判無論善惡，都無法迴避（約翰福音5章29節）；可怕的是這審判無法掩蓋，一切在鑒察人心的審判者面前無所遁形（耶利米書17章10節）。 人們所建的避難所再堅固，仍然無法逃避死亡，人們安排的求生之道再周延，仍然無法面對聖潔公義的審判者，我們可以往哪裡去躲避至高者的面？（詩篇139篇7節）這才是我們應當萬分畏懼面對的。 這首詩歌引用彼得的勸勉，無疑是幫助屬主的人在末後的日子等候快要再來的主，如同經上所記：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（以賽亞書55章6節）阿們，這話直到今日仍是如此。 ■愛遮掩許多的罪 彼得與約翰雖然所領受、關注的有別，但他們都深諳「愛是基督徒的記號」，因為這是主給他們的誡命（約翰福音15章12節），也是主給他們的榜樣（約翰一書3章16節）。因此「彼此切實相愛」是彼得對弟兄姊妹的要求，主要目的如這首詩歌所說「因為愛能遮掩許多的罪」，這話乍聽下頗有文過飾非的意涵。遇到這樣的疑難，我們當尋求聖經解決疑難，而非用我們的直覺、觀點解釋聖經。 最主要的關鍵，是我們需要認識聖經的愛是不喜歡不義，只喜歡真理（哥林多前書13章6節），是寧可自己受損，也要使人得益（羅馬書13章8～10節）。這樣的愛，不是屬於血氣的生命，乃是聖靈所結的果子，乃是神使我們與祂性情有份的應許；這樣的愛，完全了律法，自然也就遮蓋了許多的罪。 彼此切實相愛，與彼得接下來所要表達關於「恩賜」的信息關係密切。因為無論是保羅對哥林多教會表述的也好（哥林多前書12～14章）、約翰奉主的意旨寫給以弗所教會的信也罷（啟示錄2章4節），都讓我們認識到恩賜需有愛的支撐，而恩賜則是愛的外顯作為。也因此，我們可以體會保羅對哥林多教會分享他對恩賜的領受後，隨之提醒這些若沒有愛，就不算什麼，在論完如今常存的之後，又當切慕能造就教會、先知講道的恩賜。 ■作百般恩賜的管家 這首詩歌以「作神百般恩賜的好管家」為結束，而非如彼得前書以榮耀、權能歸與神作為這段論述的小結（彼得前書4章11節），這或許有編曲的考量，但我們可以藉此思考彼得何以將恩賜與管家連結。 這使我們想起耶穌五千兩銀子的比喻，主將各樣的恩賜給人，是要他盡心其中，善盡管理之責，但既為管家，我們當承認我們只是經手管理，而非持有所有權，這是我們面對恩賜當有的態度。更進一步說，我們經辦的事物既然不是屬自己的，就當依著主人的意思行事，不是為了滿足自己的需求，乃是要得主人的稱許，那些銀子再多也不是僕人的，但得主人讚譽：「良善又忠心。」又與主人同樂，是僕人的滿足（馬太福音25章）。 百般恩賜的教導也提醒我們，聖靈隨己意給予、為要建造教會的恩賜，並非單一，而是多元的，我們作為基督身體中的一部分，各有功用、各盡其職。從這可以衍生一個討論，我們曉得有些人非常重視方言，甚至認為這是聖靈充滿的明證。然而，我們羅列聖靈的恩賜時，尚不需檢視那像是咒語的方言是不是聖經中的方言，也不需要引用保羅認為在造就的前提下，聚會應謹慎使用方言（哥林多前書14章），便可以發現，聖靈所賜不是只有方言一個恩賜，這意味著有些人有、有些則否。並非如靈恩派聚會時那樣幾乎所有人都能說方言，甚至被教導如何說方言。在百般恩賜之中，我們看見聖經中對恩賜的論述極為多元，與這群朋友獨獨強調方言的恩賜，實有差異。 更重要的是，恩賜的目的乃是為了榮耀神，而不是給我們誇口的機會。我們藉著聖經，曉得恩賜並非來自我們的努力，乃是神白白給予；知道恩賜並非教我們可以誇耀自己，乃是為了榮耀神；領略恩賜乃是期望使教會得建造、使人得屬天益處。我們怎麼樣得著，也怎麼樣捨去，為著愛弟兄的緣故，為要得主人的喜悅。 啞歌這首〈萬物的結局近了〉，使我們思想使徒的書信，在這個終有盡期的世界中，在寄居、等候主來的年歲裡，尋求主藉著使徒所傳的教訓。 文章來源：＜台灣教會公報＞第3336期 圖片來源：Serene 攝 | 