經歷了蘇迪勒與杜鵑兩大風災，對烏來區來說是非常大的震撼，老人家說除了五十多年前他們仍還是孩提時有碰到過之外，就沒有再經歷大災難，甚至有些嫁過來已做了婆婆奶奶們的也是這樣的說法。對於中生代的居民來說，頭一次經歷這場災難是連想也沒想過的，但是就這樣發生了。

■教會安定人心

颱風過後，前三天水電與道路中斷，烏來溫泉街的店家有儲備生意用的食物，在部落的會友們，為了慶祝父親節多少都有預備食物，但量很有限。風災發生時，教會就發揮了分享的精神，教會集合婦女會預備三餐，為教會與社區服務。弟兄們用雙腳走出去購油與民生用品，以及整理家園。三天後，軍方單位陸續勘災前進烏來幫忙疏濬或整理道路，當路通後，社福單位也一一送來物資與民生必需品。

將近兩個星期，教會發揮人溺己溺的精神一直照顧教會會友，讓會友三餐得以溫飽。這期間有許多感人的故事，起先，有一家把不多的食物拿出來分享之後，每家也就奉獻出來。每當婦女會用心煮食，道道都是佳餚，不僅餵飽大家的身體，在屬靈上也由牧者用聖經的話語提醒、安慰、醫治會友的心靈，神就在我們當中進駐。

教會是個讓人安心的地方，在這裡可以尋求上帝的心意。風災期間也是有些部落有即刻危險的可能性，而被撤到城市社福單位的活動中心去安置。住沒幾天，會友已心繫山上的家園，一直盼望快點回到熟悉的家園。這當中陪伴的同工也是教會的牧者同工，陪伴著他們直到回到山上的家。牧者說，第一次離開家園與會友在這種處境中參與主日禮拜，那種氛圍有些感傷卻又帶著盼望，是對上帝充滿著依靠與信心，牧者說這是在風災發生後挺深刻的體驗。

■部落互助的攻守同盟

基督教的信仰是「人民的宗教」（a religion for people）。聖經信仰中兩個最重要的誡命就是「愛上帝」和「愛鄰舍」。以色列人要能夠成為神聖的民族、公義的國度，耶穌呼召所有門徒過豐盛的生活，聖經信仰的焦點並不是放在自然界而是放在人類的文化；但是聖經裡也常常提到大自然的賜與（創世記九章9-10節），因此聖經信仰的產生與「土地倫理」有不可分割的關係──希伯來人因遵守誡命而進入應許之地：「你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷，雨水滋潤之地。耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」（申命記十一章11-12節）當公義如水滔滔而下，土地上就會流出奶與蜜。土地必會受到祝福，但是，唯有居住在其中的人民是按公義與慈愛（justly and charitably）來生活時，才能得著這個祝福。

在我們原住民過去的歷史，隨著耕地輪作及獵區擴張而經常會改變住所，因而形成另一處新部落，所以大部落（大社）與小部落（小社）之間就會有道路上交通的來往。此外也會因婚嫁關係的建立，部落間形成了通道，而部落間的聯絡、「攻守同盟」也影響了道路的分布，到今天為止這個功能依然存在彼此部落間的默契。在這次風災期間，我們領略了攻守同盟的作用。在風災第三天這些團體挺進災區，除了慰問，在接下來政府與國軍還無法進入時，他們背著物資與急需品挺入災區最裡端，特別要提的是泰雅爾中會議長與教社部同工集結部落年輕人，買六條豬直接在新店捷運站殺豬後，背著豬肉前進烏來各部落去發放，讓我們全體同工與會友非常感動，這就是攻守同盟的關係。

人■心私慾導致生態危機

這次的風災也讓我們不得不正視許多的問題，生態與環境危機正讓人看見神所創造的人與物的合一性、相關性，以及人活在私慾的敗壞裡，不接受救恩、無視真理所受的懲罰。聖經上說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（以弗所書一章10節）放眼看去，從新聞中得知國人濫伐、濫牧導致水土流失和沙塵暴增加，而沙塵暴竟然能吹到日本、韓國，甚至飄過太平洋，直達美國（見新加坡《聯合早報》，2001年4月19日，「中國沙塵暴吹到美國」）。臭氧層的破壞、酸雨等更直接、更明顯，你的冰箱、我的汽車、空調等等都在加劇空氣汙染，即使是歐美發達國家，生態環境治理得早，但把加工業等重汙染行業轉移至發展中國家，但誰想到發展中國家的空氣汙染一樣使酸雨下到歐美，一樣使氣溫升高、海平面升高、氣候驟變。

外部世界的汙染和敗壞，只是人類永不滿足的慾望的表象及結果。這個世代的人們，以理性、科學技術、物慾消費和民主政治自誇，似乎走出了戰爭、窮乏、專制等陰影，甚至把自己陷在無神論或自誇為神的網羅之中，卻不料原來隱而未現的更大挑戰與危機正日漸凸顯：生態惡化、物種滅絕、環境汙染、道德倫理敗壞、靈魂空虛…，神雖然任憑生態與環境日益惡化，但也未曾停止提醒人的良心。或許有人會說，既然一切都在神的掌管之中，大能和慈愛的神何以讓這些事發生呢？在我們烏來區雖然經歷過這大災難，風災剛過只要聽到雨聲或風吹大一點，我們都會怕，會再回到風災那天的驚恐心情，現在已可漸漸恢復生活作息。災後某天筆者與街上未信主的一群老人家坐在矮凳聊天，他們說這裡住著牧師，所以我們住這一邊的房子都沒事（當時另一邊那排的房子遭受重大損傷），筆者當時只有笑笑聽他們說心情故事，一場風災下來，是適合傳福音給未信主的社區區民，向他們介紹主耶穌的大能，我們都知道這一切的惡果，都是因著人不信神而自找的。

最後筆者邀請大家想一想，在2010年底因五都改制與縣市合併，原住民團體不斷發聲抗議。原因在於五都升等後，包括台北烏來、台中和平、高雄那瑪夏、茂林、桃源五原鄉喪失公法人地位而成為五都中的「區」，土地與財政受到市政府直接控管，令族人憂心財團恐將與市府合作大舉進逼原鄉。事實上我們也看見推廣觀光忽略環保造成原鄉部落莫大的傷害；雖然2011年的原住民族相關新聞，最受主流關注的仍然是電影《賽德克‧巴萊》的成功，但電影主軸的教育、認同、土地相關議題，從電影背景日治時代直到民國百年的現代，原住民族面臨的困境始終無法解除。這麼說吧！神不過是因著人類的彎曲、悖逆、剛硬，任憑人類為了滿足那在罪中的永不能飽足的貪欲、虛榮與邪僻而已，這一切都是人類的罪所造成的。

人與土地、人與上帝的關係是很重要的課題，我們要敬重大地、管理大地，使我們能成為上帝眼中那盡責的好管家。

文章出處：<女宣雜誌>第421期

圖片來源：John 攝