「神的主權」以及「人的自由意志」一直是教會歷史上長期爭論辯證的議題，早有奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354～430年）和伯拉糾（Pelagius，ca.360～420年）關於救恩人是否有功勞的辯論（註1），宗教改革之後加爾文的鬱金香和阿民念（Arminianism）的珍珠涇渭分明（註2），這些名稱或許我們只是一知半解，但所爭論的內涵，並不若我們想像的陌生疏遠。其中角力的，乃是根植對恩典的認識和人的本性；我們藉此也可反證啟蒙運動、工業革命乃至於資訊時代後，科技看似突飛猛進，思想看似自由多元，但人面對真道的反應，與千餘年前的人們並沒有太大差別（也許我們的思考還更加膚淺，思緒更為粗糙）。

簡言之，討論這個問題無疑是嚴肅、困難而富爭議的，一篇短文就是想略及皮毛也欠奉。然而我們仍能藉由一些領受，不斷地尋求聖經中所指的福音究竟如何，直到我們更深認識其真貌。由英國詩人阿達．赫伯遜（Ada R. Habershon，1861～1918年）作詞、羅伯特．霍克尼斯（Robert Harkness，1880～1961年）作曲的〈我的信心若無定〉（When I fear my faith will fall）正可提供我們一些思考的空間。

作詞者赫伯遜女士以〈破鏡重圓〉（Will the Circle Be Unbroken?）（註3）為代表作，值得一提的是，她1899年投入詩歌創作以先，即是佈道家司布真的同工，因此結識來自美國的佈道家慕迪、福音歌手艾拉．桑基（Ira D. Sankey，1840～1908年）這際遇促成了1884年、芳齡23的赫伯遜受邀前往美國，進行一系列關於舊約的講道。

這首詩歌的歌詞看似簡單，卻指出我們不樂意見到但時常發生的窘境：「我的信心若無定」「我的愛心若在冷」，提起這些叫人沮喪的景況，乃是為了讓人更深刻體會「祂必牽我手」的盼望。那盼望不是建基在於我們自己的信心、愛心、意志，也不是根據我們與惡者的爭戰，那盼望乃是根據「耶穌愛我至極」。我們不應輕忽、輕看、輕言關於「神的愛」的教義，因為那是極重無比、讓人感到難以承擔的事，因為上帝沒有棄絕那自伊甸園就拒絕、忤逆仇視祂的罪人（歷代志下36章15節），因為上帝沒有愛惜祂的愛子（羅馬書8章32節），沒有容許任何事物隔絕（羅馬書8章39節），其長闊高深過於人所能測度（以弗所書3章17～21節），那是神的愛，是神的旨意，是拯救基礎，而非人的意志。

我們可以理解有些人擔心「全然的敗壞」這樣的指責是如何得罪人，「無條件的揀選」更讓人大喊不公，有人也因「限定的救贖」為沉淪者抱不平，「不可抗拒的恩典」則似有淡化人的責任之嫌，「聖徒永蒙保守」更是讓人憂心有人會因此放縱。我們並沒有太多餘裕一一就這些問題分別討論，但上述這些論述在維護上帝的良善、強調人的責任以避免基督的教會敗壞時，不僅減損了上帝絕對的主權、使死人復活的大能，更將人的得救與否維繫在朝三暮四的人性上。

於是，赫伯遜女士毫不遮掩地指出，我們所謂的「自由意志」是如此「無定」、「冷淡」而不可靠，那極大的安慰是「祂必牽我手」，其確據乃是上帝永恆、不更改的旨意，「愛惜我」一直「到路尾」，如同耶穌在離世之前，向著屬祂的人表明祂到底的愛（約翰福音13章1節）。

末了不得不說，翻譯難免會與本意有所出入，「祂必牽我手」這句話，赫伯遜女士所寫的歌詞實在較中文翻譯更加深刻：「He will hold me fast」，是的，我們的救主，會快快保守我們，全因祂起初的愛、祂白白的恩典。

〈我的信心若無定〉

1.我的信心若無定，祂必牽我手，設使魔鬼將要贏，祂必牽我手；

2.我的愛心若在冷，祂必牽我手，因為我心無堅定，祂必牽我手；

3.耶穌時刻在導我，祂要牽我手，因為祂有愛惜我，祂必牽我手；

4.耶穌看我為寶貝，祂要牽我手，祂必與我到路尾，祂必牽我手；

複歌：祂必牽我手、祂必牽我手，因為耶穌愛我至極，祂必牽我手。

附註：

註1：前者認為救恩獨是神的工作，人毫無半點功勞，是為「神恩獨作」（Monergism）；後者認為救恩是神的工作，而人在一定程度上配合而完成救恩，稱之為「神人合作」（Synergism）。

註2：鬱金香（TULIP）和珍珠（PEARL）分別是兩者的要點歸納為一個單字，順序上是先有阿民念的珍珠：人非全然敗壞，仍有殘存之神榮（P）、人以自由意志回應上帝呼召而得救（E）、主寶血為全人類流出，使罪得贖（A）、救恩可抗拒（R）、救恩可失去（L）；爾後為了回應阿民念，方有加爾文的鬱金香：全然的敗壞（T）、無條件揀選（U）、限定的救贖（L）、不可抗之恩（I）、聖徒永蒙保守（P）。

註3：暫譯，這首詩歌似無中譯版。

參考資料來源：維基百科

文章來源：<台灣教會公報>第3375期

圖片提供：Serene 攝