人們有時會疑惑，四卷福音書既然都以耶穌為主軸，為何一些順序、細節如此分歧，看起來似乎眾說紛紜？箇中原因可以追溯至福音書作者的個人特質與關懷焦點、受信人的差別，然而無庸置疑的是，四卷福音書都以耶穌的受難、復活、差遣為結束。不只如此，爾後的教會書信，對此主題也多有著墨、論述，因為這些乃是基督福音的核心。 以耶穌受難為主題的藝術作品為數非常可觀，丹麥畫家卡爾‧布洛赫（Carl Bloch，1834～1890年）創作的《十架上的基督》（Christ at the Cross），嘗試呈現福音書的敘事，讓人聯想那一日的哀戚。 ■死別現場 布洛赫所繪的《十架上的基督》中，耶穌有如歐洲歷史悠久教堂中常見的雕像，懸掛在整個畫面的正中央。如此構圖，表示周遭人們皆各自以最短的距離仰望那被高舉在木頭上的人子。 根據福音書記載，十字架下有形形色色的人，有哀慟欲絕的婦人，有自以為將褻瀆上帝之人送上木頭的祭司、法利賽人，有執行勤務的羅馬軍人，有圍觀的群眾，還有旁邊一同受刑的死囚……這讓我們讀福音書時，彷彿能聽到刑場的吵雜聲。 然而，布洛赫的作品中，沒有福音書中那樣萬頭攢動的景象，十字架之下的人們屈指可數。我們看到日影偏斜，兩位婦人無力倒臥。那位欲扶起婦人的，可能是暗中作耶穌門徒的議士約瑟，此時他已經照會過彼拉多，前來替耶穌收埋屍身。隨後而來的還有他的僕役，一人取梯、一人捧布，說明他們接下來要進行的善後工作。 由這些跡象可知，布洛赫描繪的內容，應該是人子氣絕身死、人潮散去，一切已塵埃落定。畫面營造的氛圍看起來死氣沉沉，沒有絲毫盼望。兩位婦人闔上眼睛，宛如和刑具上的人同樣失去生命。可想而知，畢竟那個下午她們剛剛經歷人生中最黑暗的時刻，眼睜睜看著所愛的兒子、夫子在木頭上發出撕心裂肺的呼喊，頭戴諷刺的荊棘冠冕，滲出斑斑血跡，手腳釘痕處更是鮮血淋漓，肋旁的傷口說明死亡再無懸念。 目睹所愛之人受苦的憂懼、死別的傷痛皆是不可承受之重，她們的癱軟呈現跟隨者的絕望。畫面右側還有一位身著黃衣的男性，望向十架若有所思。根據福音書的記載，他的身分可能是耶穌所愛的門徒約翰。若然，此時他能表現的，也只是無奈悲涼。3年師生情誼，如今竟是永訣；曾經企盼侍立王側的壯志豪情，如今盡歸虛空。 ■預言實現 一如《十架上的基督》勾勒的情境，耶穌的死亡是如此徹底，叫人無法心存一絲僥倖。門徒在哀傷之際，逐漸想起耶穌在臨近耶路撒冷之前的言語，竟是如此直白地述說了即將在髑髏地發生的種種，不禁讓人五味雜陳、百感交集。 他們的老師曾說：「祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦害，並且被殺，第三天復活。」（馬太福音16章21節，新譯本）既然知道將要受苦，為何不預先因應？彼得為此還大為反感，斥責（ἐπιτιμᾶν）耶穌（馬可福音8章32節）。老師也曾引用聖經說：「你們都要後退，因為經上記著：『我要擊打牧人，羊群就分散了。』」（馬可福音14章27節）原來，祂被高舉，竟是這樣的形式，這焉是吸引萬人的方法？（約翰福音12章32節）原來，老師之前所說的不是寓意，而是預言，預先說明自己將遭遇的事，叫他們可以信（約翰福音14章29節）；原來，自己以為的堅忍、忠誠，在危難臨頭之際，立時潰散無存；原來，自己景仰的救主明君，竟是誤會一場。義人何竟落得與罪犯同誅、羞辱至極的下場？ ■羔羊的血 門徒此時還不曉得，各各他不是一個偶發事件，乃是上帝創世之前即擬定的救贖大計。當時人們的反應，正如先知的感嘆：「祂被藐視，被人拒絕，是個多受痛苦，熟悉病患的人。祂像個被人掩面不看的人一樣；祂被藐視，我們也不重視祂。」（以賽亞書53章3節）又印證詩歌哀訴：「犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手我的腳。」（詩篇22篇16節）福音，逐一應驗在他們眼前。 眼前這一幕，應驗了耶穌前一晚在餐桌上擘餅分杯時所言：「『這是我 的身體，為你們捨的，你們應當這樣行，為的是記念我。』飯後，祂照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，這血是為你們流的。』」（路加福音22章19～20節）耶穌表明自己是被殺的羔羊，正如千年前羔羊血掩護以色列人躲過滅命的天使，祂才是逾越節的真義。舉起杯的耶穌，不只實現先知企盼的新約（耶利米書31章31節），更比耶利米具體、清晰陳明，立約的基礎乃是祂的血。 此後使徒多方查考，從聖靈領受啟示，才清楚認識人子的死在救贖歷史中竟有如此精密的布局，舊約埋下的線索，新約揭開挑明，無一掛漏，全部應驗。使徒追溯至摩西所傳的贖罪、潔淨、事奉等律法，舊約以牛犢、山羊的血作為立約的憑據，耶穌的血立了更美之約，使蒙恩的人良心被潔淨、事奉永生上帝（希伯來書9章14節）。 舊約祭物尚不完全，需要每年獻上，但上帝的羔羊一次獻上，就成就永遠的贖罪祭（希伯來書9章12節）。使徒的教訓叫我們看見，新舊兩約意旨一貫，但新約更美。贖罪、成聖的效力，叫我們越思想，越感受到上帝設立、成就的恩典何等浩大，顯明的慈愛、憐恤何等長闊高深，過於我們所能明白、闡明。 ■十架救贖 今時我們已經知道後續的發展，耶穌的死亡不是人子的終點。祂的死與復活不能分開，卻各自有著不同的含義，我們必須本著聖經的啟示辨明，方能整全認識耶穌基督的福音。那是包含救主承擔的代價，我們在基督裡的新身分，以及我們得救後繼續在恩典中所蒙的保守。 如今，我們藉著律法知道上帝的公義、聖潔、完全，藉著律法承認我們的罪愆、汙穢、無能，但也在福音中有了成聖、稱義、和睦的盼望與確據。正如希伯來書看見的，基督作為更美的祭物，如今為我們顯在上帝面前（希伯來書9章24節），是我們坦然無懼進到至聖所的憑據（希伯來書10章19節）。 認識耶穌的死，不只讓我們歡然罪得赦免，並渴慕成聖，也與我們在世寄居過基督徒的生活息息相關。因為耶穌的死成就代贖的祭，叫我們同作上帝的兒女，因而記念人子所受的凌辱，有能力跟隨祂的腳蹤，效法祂的死、與祂同受苦，並等候救主耶穌基督再來，同得最終永恆的榮耀。「既然是兒女，就是後嗣；是神的後嗣，也和基督一同作後嗣。我們既然和祂一同受苦，就必和祂一同得榮耀。」（羅馬書8章17節） ※資料來源：
https://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Bloch 文章來源：台灣教會公報第3553期 圖片來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Bloch，2021.01.25摘錄。 | 