一百年前，一件暗殺事件刺激了當時已緊繃的國際情勢，引爆了一場影響深遠、捲入當世強權的戰爭，世界大戰的名稱正式寫入人類的歷史。協約同盟兩大集團的衝突，造成近四千萬人的傷亡，其中尤以西線戰場最為慘烈，再次驗證19世紀的普魯士軍事思想家卡爾．馮．克勞塞維茨（Carl von Clausewitz）對戰爭是暴力的定義。

然而，也是在這場煙硝瀰漫的戰爭中，發生了前線士兵自發性休戰的不尋常事件──1914年，在那個戰爭初期的聖誕節，英德、法德的士兵放下槍械、停止駁火、走出壕溝，展開了一場短暫卻別開生面的交誼，後人稱為「聖誕節休戰」（Christmas truce）。

那個戰地裡的平安夜，人們交換的不是砲火與生死，而是禮物與友善；在那個無人地帶裡，士兵爭競的不是手上的軍武，而是腳下的足球；這個叫雙方高層瞠目結舌的舉措，並且視之與通敵無異而遭到嚴禁、掩蓋的事件，因記載在《法蘭德斯和阿托斯之役》（Battles of Flanders and Artois）這本書中，被法國導演克里斯瓊．卡希雍（Christian Carion）注意到而編導成電影，即是2005年上映的《近距交戰》（Merry Christmas）。

■甘戈化玉帛

電影起頭昭示戰爭的前奏曲，並不是在軍隊的參謀本部，也不在國家的決策核心，而是在稚童的心中悄悄響起。藉由法國、德國、蘇格蘭孩子的口，娓娓道出對彼此的尖銳敵意，所言如此決絕，對比著孩子的稚嫩，更讓人感到1914年的事件只是個導火線而已，戰爭，早已在人心孕育著。

《近距交戰》以此打開序幕，呈現出戰爭的本質，不是在於槍砲與鋼鐵、戰術與韜略，而是根植於人心的私慾與仇恨，雖是形而上，卻是無比真切。

隨著鏡頭的切換、劇情的推進，主要角色如蘇格蘭的神父帕爾默、蘇格蘭青年喬納森兄弟、在柏林享有盛名的聲樂家史賓與安娜、德國軍官霍斯特、法國軍官亞伯特、蘇格蘭軍官戈登很快地逐一在聖誕節前踏上戰場。

近距交鋒的緊張與壓迫，使壕溝中瀰漫著不安與厭戰情緒，也因此，當蘇格蘭風笛悠揚在平安夜時，竟然在敵營中引起共鳴。史賓一面拿著聖誕樹，一面高歌著走出壕溝，這一令人訝然的舉措，開啟了一系列跌破政治家與軍事家眼鏡的國際交流──三方戰場指揮官勒令休戰，士兵們費思如何與「敵軍」互動，或是比手畫腳，或是交換酒與甜點，一場場的球賽，也讓人忘卻攸關生死的戰火。帕爾默還替眾人主持了一場聖誕聚會，令這次的平安夜格外令人難忘。

電影中記下三方指揮官對這難得的交誼念念不忘，進一步協商休戰以清理戰場，安葬在之前因交鋒緣故只能曝屍沙場的同袍。甚至還開放自身的壕溝給對方，讓己方砲擊不致造成這些「新朋友」的傷亡，他們由衷感嘆這是最有意義的聖誕節。

■和平的尋求

聖誕節休戰的戲劇性，提供《近距交戰》有力的發展基礎，呈現在最緊張、對立的戰爭中，人們仍在尋求和平。然而這種尋求必須抗衡的，不只是暴力而已，還有人類隱隱作祟的本性。

或許會有性善和性惡的辯論如孟荀，我們若回到聖經的啟示，可以得到一個明確的答案，如同傳道者含蓄地說：「上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」（傳道書7章29節）創世之初的一切在造物主眼中都看為好，然而第3章一切改變了，人仍然有上帝的形像，卻也承繼亞當的悖逆。

也是如此，聖誕節休戰不只是戰史罕見的特例，更是極為短暫。在電影尾聲，蘇格蘭青年因喪弟之仇而格斃穿著德軍軍服的法國士兵，法國軍官被調離現職，德軍更是以整支部隊調離西線前往東線戰場做為懲戒……而一個蘇格蘭主教親赴戰場要求帕爾默回國，並向士兵闡明必須與邪惡一戰的聖經根據，帕爾默因此取下身上的十字架配飾遠離。電影主角們都認為他們所行是正確的，我們今日也如此認同， 但是現實留下的卻是一片惆悵。

我們想起何西阿書的嘆息，對比這短暫的和平是如此貼切：「因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」（何西阿書6章4節）我們雖然正面肯定和平、仁愛、正直、誠信、公義等德行，但是我們攬鏡自照、捫心自問，便會認同這些雖然曾出現在我們的生活中，但並不是常態，聖經指明： 「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳道書7章20節）不僅是電影《近距交戰》，也是我們的故事。

■人本的信仰

然而，人或要說，這是宗教的失敗與荒謬，這些歐洲國家，不都是與基督教有深厚淵源嗎？他們在教堂上所言，與他們在戰場上所行實是背道而馳，這不正代表基督教的言行不一嗎？

我們不否認，這是宗教的失敗，但是我們或可在這部電影中找到失敗的端倪、本質。我們可以看到電影中短暫卻令人感到不舒服的一幕，即主教親自到戰區站在講台上宣講要與邪惡對戰的信息，而眾士兵在胸前畫著十字架，同聲「阿們」回應，帕爾默因此離去，擱下的十字架象徵對宗教的失望。

這是一個值得深思的畫面，我們若以聖經分辨主教的講詞，便會發現民族主義（Nationalism）悄悄地、隱晦地成為這段短講的主軸，主教仍然引用聖經，但是所指的主題已不是聖經聚焦的基督，而是為了效忠國家、激勵軍隊作戰意志。

因此，我們同意在這情形下，宗教是失敗的，但是這個失敗並不是因為基督信仰導致了戰爭，而是在細微隱密的暗處，已經有某些思想、價值僭越了基督信仰核心，使教會仍然保有敬虔的樣貌，講章仍然援引聖經的字句，卻背離了敬虔的實意。我們若本著聖經分辨、按著正意分解，便會發現焦點已出現些許不明顯卻影響重大的偏移。

如同《近距交戰》這簡短不過的一幕，台上主講的主教、照單全收的士兵們，都有他們的責任。而我們一方面遺憾帕爾默的絆跌，一方面也可從中得到提醒，因為同樣的劇情，可能換個時空、換個主題、換批演員，舊瓶新裝地不斷上演。

■真正的平安

誠然，《近距交戰》在百年前聖誕節休戰的事實基礎上，體現人們對和平的追求，但我們不得不承認這追求在實踐上難抵現實的險惡而顯得脆弱。

我們在聖經中，經常看到關於和平的論述，但那從來不是獨立存在的。在曠野天使的讚美中，先有榮耀歸給那在至高之處的主，才有地上平安歸與祂所喜悅的人（路加福音2章14節）；耶穌在最後與門徒別離時，向著門徒講明一切，好使他們在基督裡有平安（約翰福音16章）；而在十字架上，我們更看到那真正的平安，是上帝羔羊所成就的救恩。我們因信而得與天上的父相和，願我們因信聖經所見證，而得著這世界所不能給、也不能奪去、永恆價值更非短暫的聖誕節休戰可比擬的真平安。

電影中的戰爭省思

導演：克里斯瓊卡希雍

編劇：克里斯瓊卡希雍

演員：黛安克魯格、Natalie Dessay、班諾福曼、吉翁卡列、Rolando Villazon

文章來源：<台灣教會公報>第3277期

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