《約拿和魚》，畫家彼得．拉斯曼，1621年。

■戲劇化的極短篇

聖經中記載了許多先知的事蹟及他們領受的啟示，每位先知各有他們獨特之處，但是幾乎都讓我們看到忠心和順服，即使他們所傳的讓人聽了扎心、刺耳，卻仍因所受的呼召，忠心所託、放膽疾呼。從這個角度來說，約拿這個先知顯得格外令人側目。

以記述的形式而言，約拿書的格式較像是歷史書而非言論集；以對象而言，約拿不是對以色列人發聲，這也是舊約先知不多見的狀況；而論到順服，這位先知更是以逃避主的命令開始了他的旅程。

約拿書雖然簡短、先知行徑雖然特立獨行，卻有很戲劇化的發展，海上的風暴、吞吃約拿的大魚、魚腹中的禱告、尼尼微全城的悔改和約拿的忿忿不平， 在在讓約拿書宛如一齣高潮迭起的短劇，穿插在先知之列。荷蘭黃金時代（Gouden Eeuw）的畫家彼得．拉斯曼（Pieter Lastman，1583～1633年）便以大魚吐出約拿這一幕作為主題創作出《約拿和魚》（Jonah and the Whale）。

拉斯曼與他的後輩林布蘭（Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606～1669年）相比，知名度明顯有段落差，但由於拉斯曼的天主教信仰和他在1604年間前赴義大利的關係，繪畫風格受到義大利畫家卡拉瓦喬（Caravaggio，1571～1610年）明暗表現的影響，後人咸信這層關係間接影響了未曾踏足義大利的林布蘭。

在拉斯曼的《約拿和魚》中，一尾大魚猛地將約拿吐向岸邊，先知只纏著一塊紅布幾近全身赤裸、面露驚愕、手足無措，顯然不清楚何以如此，生動地描繪了先知死裡逃生的驚悚與狼狽。

大魚將人吞下、三日後吐到旱地這種不尋常的事件，想必讓畫家有些不知如何構思、下筆；事實上， 聖經也沒提供太多具體的資訊，讓我們尋索到底是什麼魚類執行這個特別任務。所以拉斯曼畫筆下的魚， 成為一尾看似有著鯰魚特徵、血盆大口、浮出海面的龐然大物。但即使是想像中的生物，透過逼真的魚眼等魚類特徵，我們可以推論畫家為了這幅創作，少不了幾趟在荷蘭的魚市場出入取材，而這幅作品明暗分明的藝術表現，也可以一窺卡拉瓦喬對拉斯曼的影響於畫作中隱然若現。

■主所重用的並非完人

畫家的作品固然有其限制，今日我們也不曉得這位荷蘭畫家為何對約拿的經歷感到興趣而創作，不過藉由這幅以先知書其中一段記載為主題的畫作，我們還是可以遙想這卷雖然簡短、戲劇性十足，卻也意涵豐富的先知書。

先知所處的時空雖遠，但上帝仍然藉著祂永不廢去、也不改變的話對今日的人們發聲，約拿遭遇的，對於今日的基督教會更有著耐人尋味的思考空間。

誠然，無論約拿的理由如何、有什麼苦衷，這個先知並不是個順服的先知，整卷約拿書已呈現鮮明的對比。風浪按著耶和華的命令興起，大魚依著造牠之主的安排行事，蓖麻與蟲也毫不打折地照著至高者的旨意，就是尼尼微城的人們從上到下也都信服上帝將要審判、覆滅他們的話，獨獨就是本該為上帝僕人的先知約拿，卻在整卷書中扮演著忤逆的角色。

事實上，這正是整卷約拿書的主題之一，約拿的見證讓我們看到，一個為主所用的人，並不是完人，正因為他不是完人，所以更需要經過主在他身上的陶塑。約拿書中諸如魚腹、蓖麻，都有讓先知經歷、學習主所陳明心意的涵義。這一幕幕也讓我們看了感到肅然，主耶和華沒有因約拿不順服，就棄絕了他，反倒不住地使約拿認識到自己理當順服那召他的主。我們對人的耐心是很有限的，然而主非同人，竟如此長久忍耐我們這些悖逆多於順服的人，想到這處，我們還有什麼可誇的呢？我們可誇的，唯有那恩召罪人的主而已。

■即或不然的信心

我們不難注意到，「信心」在今日是受到廣泛重視的詞彙，我們不難聽到：「你要有信心。」但若細究這句話的前後文，通常我們看到的信心是一種「自信」，而不見得是聖經中為神所喜悅、因聽基督的話、可以到神面前的「信」（羅馬書10章17節、希伯來書11章6節）。

那麼，尼尼微人的信服上帝是怎麼樣的信心呢？ 他們相信約拿所說上帝再過40日要傾覆的話，這結局乃是與他們所行的相配；但他們的行動表明了他們的信心，他們披麻蒙灰、他們禁食求告、他們離棄惡道。尼尼微王所說的話更讓我們感到凜然：「或者上帝轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」（約拿書3章9節）這句話，足以叫我們今日有許多思考，因為這句話透露出，悔改是必要的、離開惡道是必要的，但是「上帝轉意不降災」，卻不是必要的，上帝仍然可以在40日之後降災傾覆，原因無他，這是上帝的主權。

在今天，我們喜歡所謂「抓住應許」，而忘記了「上帝的主權」，尼尼微王卻清楚並非如此，他的信心，是一種敬畏上帝主權、即或不然的信心。

■大有果效的傳福音

約拿書也對比出今日一個現象，在高舉傳福音重要性的今日，每當論到傳福音時，約拿書卻少有被提及，這不是很有趣的事嗎？姑且不論約拿這個先知的點滴，單就尼尼微人全城悔改信主，這豈不是極為驚人、值得大書特書的效率？但我們卻鮮少聽說要依著約拿書歸納一個屬靈原則，然後照本宣科領人歸主，更何況傳道人還不需要很心甘情願、殷勤盡忠呢！

我有個或許不是很成熟的領受，因為約拿傳福音大有果效，使尼尼微人全城悔改歸正，並沒有原則可言，沒有人可以插手的餘地，完完全全都是上帝的作為。這使得約拿所傳的福音，就某種意義來說，是不具參考性的，因為看不到任何人可以有所發揮、著力的空間，這幫助我們再次省思福音的本質。

福音並不是靠著人的方法完成，保羅對福音的定義很明確：「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（羅馬書1章16節）且值得進一步分說的，是福音的目的是拯救，而非其他，它最核心的目的不是改善社會，不是使教會人數增加，甚至不是使我們成為更好的人，福音的目的是使人得基督的生命，與上帝的性情有分，使父的旨意成就，在地如在天， 使本來除了在罪中死亡之外別無其他選擇的罪人，有了一條活路，跟隨基督的生命之道。這道理雖是老生常談，了無新意，卻值得我們一再在主裡提醒， 不叫我們有所疏忽、忘卻。

當然，透過拉斯曼的畫作，我們不當忘卻約拿在魚腹中的禱告，尤其是這段歷程也被新約提起（馬太福音12章40節）；因為這個禱告是關乎生死、是在死地絕境之中，約拿很清楚他遭遇的一切是出於萬軍之耶和華。可是即或如此，他的禱詞中仍有著對主的呼求（約拿書2章2節），他雖然不順服而受責，卻仍有對聖殿的仰望（4節），並以「救恩出於耶和華」（9節）作為這段禱告的結束，他雖在主所安排的死地，卻仍對主有盼望，這是先知給我們的見證。他也因此踏上前往尼尼微城的路，向尼尼微人表明再過不多時便要傾覆的命運；而到了審判的時候，這群人要起來定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳的就悔改了，看哪，在這裡有一人比約拿更大！（馬太福音12章41節）

註：畫作資訊參考維基百科。

文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3290期