在1960年代末期，美國社會價值觀出現了劇烈的崩解及重構，內部有以反文化為訴求的嬉皮（Hippie）盛行、種族爭議、民權運動和同性戀議題等也都衝擊著既有的觀念。對外的艱難也不遑多讓，一方面陷入越戰（Vietnam War，1955～1975年）泥沼難以自拔，另一方面美國與蘇聯的對峙僵持，更使世界籠罩在核戰爭的毀滅陰影之下。

在這惶惶不安的時局之中，福音歌手威廉．比爾．蓋瑟（William J. Gaither，1936～）和妻子葛蕾亞．蓋瑟（Gloria Gaither，1942～）共同作詞、威廉作曲的福音詩歌〈因祂活著〉（Because He live），呼應了時代的動盪，振聾發聵地告訴世界，萬物有其終局盡頭，但那起初創造天地的上帝、兩千多年前來到世界的救主耶穌基督，今天還活著！我們以此為根基，得以昂然面對明天。對比這首詩歌闡明的福音真理，1974年獲得聖鴿獎（GMA Dove Awards）年度最佳歌曲的肯定，不過是錦上添花而已。

■神賜愛子

「神賜愛子，祂名叫耶穌」，這首詩歌起頭便堅定而簡潔指出福音的核心，那是古時眾先知等候的應許，是使受造之物脫離嘆息勞苦的指望，是上帝賜下的愛子。

如同使徒領受的真理：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節）愛子被賜下，令本該死在罪中的人可以因信基督而得永生，在降世之初，人子的名字已然昭示了父的旨意（馬太福音1章21節）。

而一句「醫傷心者」更顯示耶穌的工作，也呼應先知所得的默示。祂以無罪之軀為我們擔當愆尤、以清白之身為我們承受刑罰，我們卻不知道上帝的羔羊為何受到如此待遇（以賽亞書53章）。不只如此，為了使生在律法之下的人不再受咒詛，人子捨命自己成了咒詛（加拉太書3章13節），並且在木頭上忍受人的譏刺、被父離棄（馬太福音27章46節），凡此種種，不為別的，乃是因為我們這在母腹中便有了罪、生來只曉得敵擋真道、與上帝為敵的人。

保羅寫給羅馬人的書信中，在一番詰問之後，直陳這是上帝之愛的具體明證（羅馬書5章6～8節）；這首詩歌所指出的醫治赦罪雖只是寥寥數語，但我們若進一步查考聖經，便可以發現歌詞有如索引，指向更深邃、基督耶穌所完成的救恩，使人可以因著信福音，而得以稱義得救。

■何等甘甜

就如這首詩歌不僅是一節，基督徒的信道，也不是止步於稱義得救而已。主耶穌論及跟從祂的人具有的特徵，是捨己、天天背起十字架跟從祂（路加福音9章23節）。我們蒙恩，不只是得著重生，也踏上了一條與世人迥別的天路；這不是易路，過程難免因小徑難行而步伐踉蹌，難免因同行者寡少而感到寂寞苦澀，甚至有時也疑惑與世界分道揚鑣的價值何在，然而至終卻能因著與主同在、得到夠用的恩典、對基督的渴慕而發出「何等甘甜」的感嘆。

因此我們可以在第二節的歌詞中，雖然簡略，卻隱然看到對基督徒而言另一個嚴肅的課題，關於基督徒在世寄居的日子。一個罪人固然因信福音被稱為義、因接受耶穌基督而得上帝兒女的權柄（約翰福音1章12節），他即使有了真實的重生（我們暫且不討論稗子的問題），但就屬靈生命而言，都還是孩童的階段。重生得救只是一個起點，邁向成聖、成熟、得榮耀這個目標，這標的並不模糊籠統，而是有耶穌基督可倚靠、學習，而上帝也使萬事互相效力，為要幫助屬上帝的人得益處，成全這事（羅馬書8章28～30節）。

因著這一生的功課、一生的尋求，基督徒有可貴的見證，不在乎他經歷了什麼神蹟奇事，乃是讓人因此看到基督，因為基督的生命在他裡面，使他散發基督的馨香。這不是出於人的血氣，乃是出於主的作為，如同保羅自己的見證：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加拉太書2章20節）成聖的生命並非一蹴可及，卻是基督徒滿足喜樂的原因，也因此我們能同聲呼應大衛的祈禱（詩篇17篇15節）。

■聖徒永蒙保守

永生上帝昨日今日直到永遠不改變，我們在這個世界寄居卻不是如此，〈因祂活著〉最後提到我們在這帳棚的休止符：「我有一天會渡生命河」這樣的詞彙語氣讓我們聯想到本仁．約翰（John Bunyan，1628～1688年）在《天路歷程》（The Pilgrim's Progress）接近尾聲時的描述。

我們都會有這一天，在這一天前，我們遭遇主所允許的擊打、苦難，我們經歷跟隨主、向著標竿奔跑的路程，我們的肉體雖然毀壞衰殘、內心卻一天新似一天，死亡再也不能使我們惶然，因「藉主耶穌戰勝了死亡」，如經上所記，死亡已經被得勝吞滅了（哥林多前書15章54節）。為此，我們不僅不喪膽，我們的眼睛反而越過極其有限的今日、至暫至輕的苦楚，遙望所應許的天上家鄉，並且也因此唱和「我將看到祂榮耀光，見祂活著。」

我們或許還可以藉著蓋瑟夫婦所作的這首詩歌，再多一點論及「主活著」這個主題。當我們綜覽教會歷史，會發現有好些人對約翰．加爾文（John Calvin，1509～1564年）那稱為「鬱金香」（TULIP）的第五點要義「聖徒永蒙保守」（Perseverence of the saints）感到疑惑。這個疑問是可以理解的，因為我們確實看到有好些人好像蒙了恩、卻也離棄了基督，在這現象層出不窮的情形下，聖徒永蒙保守難免讓人困擾。

我們無法三言兩語釐清這重大的議題，不過我們尋求聖理真理，可看到希伯來書以相當的篇幅論到耶穌以麥基洗德為大祭司，其中包含了基督還在肉體時的哀哭祈求、虔誠順從，並因此得以完全，且這完全成為一切順從主的人永遠得救的根源（希伯來書5章9節）；隨後，希伯來書的作者引聖經闡釋耶穌基督是更美之約的中保、是永遠為祭司，當中有一段話讓我們一面肅然，一面感謝主所成就、過於人所能想像的救恩，希伯來書如此記述：「這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（希伯來書7章24～25節）

這話語何等可貴，叫我們這些軟弱者唯獨只敢誇口主恩典，使我們在永生、聖潔、榮耀的主面前得以站立，不因我們所行，乃是靠著那永遠長存、施行拯救、替我們祈求的中保。是的，我承認我是個敗壞污穢、在公義審判者面前只配受死刑的人，可是如聖經所應許，因祂活著，所以我能靠著恩典站立。至於我生命中不合上帝心意的，聖經見證神有因著愛給予兒女的管教，又明確說，那更新改變是基督的工作：「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥。」（希伯來書2章11節）這段聖經有非常偉大、重要的內涵值得探討，在此不多贅言，但足堪讓我們看到成聖的工作，不是人的遴選、判斷，乃是出於主自己，願成就救恩的主得當得的榮耀。

〈因祂活著〉

1.神賜愛子，祂名叫耶穌，

祂賜下愛、醫治、寬恕；

祂捨生命，使我得拯救，

那空墳墓就是我的復活記號。

2.當我走完，人生的路程，

面對死亡，痛苦爭戰；

救主為我，戰勝了死亡，

在榮光中我見救主，祂是活著。

3.何等甘甜，靠耶穌基督，

祂帶給我，滿足喜樂；

更覺安慰，乃是我確信，

我能面對未來坎坷，因主活著。

（複歌）

因祂活著，我能面對明天，

因祂活著，不再懼怕，

我深知道，祂掌管明天，

生命充滿了希望，只因祂活著。

文章來源：<台灣教會公報>第3330期

圖片來源：Serene 攝