■行善救災的品牌

慈濟一般給人的印象都非常親切、和善，不管國內外，哪裡有災難，哪裡就可以看到穿著旗幟鮮明藍色制服或背心的志工穿梭在現場，或發放物資，或安撫災民。他們的貢獻有目共睹，而社會給予的評價也相當正面。

但我總是有機會從媒體或親朋好友的親身經歷中隱約發現，真相似乎不是如此。猶記得台灣發生災情有史以來最為慘重的九二一大地震時，電視新聞播出的常常不是軍方、救難隊，就是慈濟志工了，那感人肺腑的畫面至今仍深深印在我的腦海中。

但實際的情況是，當時，並不只有慈濟在賑災，基督教救助協會、紅十字會、乃至全台灣大大小小教會也都參與其中，單是我的母會，當年也曾深入到集集鎮，每週末在災區為災民煮三餐、為孩童課輔、幫助安撫人心，而且一做就是一年之久。

根據母會當年曾參與賑災的兄姊回憶，當時慈濟志工到了現場是先將帳篷搭好，人員安排妥當，然後媒體來拍攝他們救濟的工作，當媒體採訪完畢後，他們就打包走人了，而且不少災區都出現這種模式。不是說他們沒有參與，只是不免讓人好奇那種「刻意安排」與「配合媒體拍攝」的背後動機是什麼，這還是單純的行善嗎？

■思考行善的本質

如今，我們可以看到慈濟的用意再清楚不過了，就是為了塑造「形象品牌」。當慈善的形象深植人心，如經營商業品牌的模式般，只要提到「行善救災」，腦海裡第一個浮現的就是「慈濟」，他們成功塑造了品牌，而接著就會產生品牌效應。然而，當慈濟的品牌塑造越成功，就吸納越多的捐款，當多數捐款都給了慈濟，便產生了排擠效應，其他公益團體勉強維持，猶如惡夢。

然而，行善不應該是為了吸引媒體的閃光燈，也不應該是為了得到美名、金錢或是任何好處。隨著慈濟開發內湖保護區引發的爭議，這樣財力富可敵國的公益團體開始頻頻被報章媒體關注，並開始檢視其過去作為，乃至引起撻伐與質疑的聲浪，要求其資金往來流向等應攤在陽光下被檢驗，可謂一波未平一波又起。

然而，身為基督徒的我們不應沾沾自喜，甚至持一種自義的心態。相反的，我們更應戒慎恐懼、躬身自省。因為若非上帝保守，我們一樣軟弱，一樣有可能跌倒犯罪，甚至犯下更離譜的大罪。

許多機構和教會也同樣在金錢上跌倒過，更重要的是，我們未來要向我們的主交帳，世上的媒體、網路、法官或者可以審判外在的行為，卻不能審判人內在的動機，但我們的主，是連最隱密的心思意念都無法向祂隱藏的，有一天這些通通會在審判台前被顯明。身為祂子民的我們，不是更應謹慎小心嗎？

藉著近日慈濟的紛爭，我們需要回到聖經思考：行善的本質是什麼？

■稱義與成聖

首先我們必須先正確了解「稱義」（關乎得救）和「成聖」（關於賞賜）的教義。我們是「因信（耶穌基督）而稱義」，不是「因行為或任何良善稱義」，我們不僅在稱義這事上沒有功榮，即使是行善的能力，也是上帝所賜。因為一個真正重生得救的基督徒，一定有聖靈內住，自然而然會行出好行為，自然而然可以結出聖靈的果子，作為得救的外部印證，這是成聖的過程。

稱義是立即的，成聖是需要一輩子的事，至死方休。因此，若談到稱義，卻老在行善和好行為上打轉，那一定是錯誤的；相反的，若論到成聖，卻認為可以立刻、馬上達到完美的境界，也一定有問題。稱義是因，成聖是果，不可因果不分，或倒因為果。

聖經如此論到行善：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（以弗所書2章10節）我們能行善，是因著耶穌基督，這是首先要建立的基本觀念。

■行善的目的

其次，行善的目的為何？我認為在此之前，必須先明白人受造的目的。其他的受造物沒有上帝所賜的靈性，也不是照上帝的形像所造，因此沒有行善的動機和可能，這是人類獨有的。問題是，行善是人一生的最大目標嗎？亦或是最高道德標準呢？恐怕都不是！因為聖經告訴我們：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書10章31節）

威斯敏斯特大要理問答（Westminster Larger Catechism，1648年）第一個問答開宗明義提出：

問：人生最重要、最崇高的目的是什麼？

答：人生最重要、最崇高的目的就是榮耀上帝，完全以祂為樂，直到永遠。

人生最重要的目的、人生的總指標，乃是「榮耀上帝」！據此，我們也可以同樣來看待行善這件事，行善最終的目的也是榮耀上帝，或是使人歸榮耀給上帝。「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或譯：眷顧）的日子歸榮耀給神。」（彼得前書2章12節）

■人全然墮落的事實

按著整本聖經的啟示而言，人是全然墮落的，這也是加爾文五要義的第一條。墮落的人，沒有行出真正善行的能力。以下兩節經文所說，讓我們更確信這樣的事實：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳道書7章20節）、「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（羅馬書3章10～12節）

是故，世界上的人所行的善，都只能算是普遍性恩典，如同上帝降甘霖、日頭普照一般。然而，是否因為這樣就否定行善的必要性或價值呢？當然不是，我們乃是要正確知道「如何行善」。

要明白如何行善，要從耶穌教導的最大誡命來了解。「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音22章37～40節）

這個教導是整本聖經中攸關人與神、人與人關係的最大啟示。要愛人之先，要先愛神；不懂得愛神，就無法真正愛人。這兩者存在著不可調換亦不可缺少的次序及連帶關係，所以，沒有重生得救的人都是用自己的方法來愛人、來行善。我們若謹記人全然墮落的事實，就會明白罪已經污染了人性每一個層面，叫人無法行出合神心意的善行。更確切地說，人的善行，往往經過扭曲，摻雜了不良動機。

最常見的，莫過於很多捐輸行善的人只是為了積功德，或者可得好名聲，更甚者是為了消弭自己某些隱藏的罪惡，如買贖罪券般行善，這樣的行善充其量只是滿足私慾的手段罷了。

我們了解到，若非上帝的恩典，沒有人能行善。連行善的能力也都是神的恩典，為了成就祂的旨意而賜下。我們只是主的器皿，能為祂所用，已是最大的賞賜。

■行善正確的態度

耶穌如何指教我們行善時正確的態度和心態呢？「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」（馬太福音6章1～4節）

不可行在人面前，故意叫他們看見，故意要得人的榮耀，要行在暗中，重點在於「不要故意叫人看見及得人的榮耀」。因為如前所述，我們行善是為了歸榮耀給上帝，不是榮耀自己，更不是使自己得好處。另外，「『他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。』那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。」（哥林多後書9章9～11節）也同樣呼應上述的原則。

■行善不喪志

基督徒要不要行善？當然要，而且恐怕得更多省察自己。因為我們很多時候真的做得不夠，我們看見飢餓的沒有給他吃、看見赤身露體的沒有給他穿、沒有為孤兒寡母申冤，這都是我們虧欠主的地方，「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書4章17節）願我們的行善觀是以聖經的真理為基礎，盡力去行，並藉此榮耀主名，而不是任憑自己的感覺或跟隨世界的標準、風俗而行。最後以兩處經文與大家共勉：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（加拉太書6章9節）、「弟兄們，你們行善不可喪志。」（帖撒羅尼迦後書3章13節）願主幫助我們。

文章來源：<台灣教會公報>第3294期

圖片來源：Serene 攝