路加福音7章1～10節

偶有機會從電視上看到或親身參訪寺廟等宗教場所，可以觀察到不少佛、道信徒站在他們所信的神明或佛像前虔誠敬拜、燒香致意行禮，而且態度虔誠、口中唸唸有詞向這些神明低聲祈禱，其敬虔神情令人感佩。以這些非基督徒燒香、禮佛、敬拜、祈禱的敬虔態度，對照相信自己是敬拜真神的基督徒來看，有時不免讓人感嘆基督信徒的態度顯得較為隨便。

■愛心、信心滿滿的百夫長

路加福音第7章在敘述羅馬帝國在巴勒斯坦駐地的一位下級軍官，因為他所器重的一位僕人生了重病快要死了，這位軍官聽說了耶穌的事，便請託一些猶太人長老去求耶穌來救他的僕人。這幾位長老忠於所託，見到了耶穌之後，特別替這位羅馬軍官向耶穌說好話：「你為他做這事是他所配得的；因為他愛我們的民族，為我們建造會堂。」（4b～5節）可見他是一位對殖民地人民友善又深獲敬重的殖民政府軍事官員。以今天的眼光來看，應該是一位值得尊敬與信賴的外國統治者軍官。

這樣的一位官員因為僕人病危而心急，便央請熟識的猶太長老去求耶穌醫治他的僕人，更因此表現出他心胸氣度的寬廣以及人格的良善與高貴，實在是一位難得的政府官員。而當耶穌動身前往他家，在即將抵達前的途中，他已經請朋友來向耶穌說：「主啊！不必勞駕；因你到舍下來，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，就會讓我的僮僕得痊癒。因為我被派在人的權下，也有兵在我之下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『做這事！』他就去做。」（6b～8節）這一段話更顯示他是一位謙卑且心中相信有神的敬虔人。

■百夫長認信耶穌的權柄

百夫長的這一段話間接見證了耶穌的「權柄」。這不是普通的權柄，而是一個屬神的權柄，並非一般人所能擁有的，因為正如替百夫長傳話的人所說的：一切都在乎「只要你說一句話」（7節）。

這裡所提的「話」是上帝那種帶有創造力和生命力的「話語」，是萬物生成的基礎。創世記第1章的創造故事告訴我們：上帝用「說話」或「話語」（the word）創造宇宙萬物。此外，上帝也藉著先知傳達祂的話語，讓以色列人明白祂的「旨意」和「道理」。新約中約翰福音清楚地告訴我們，上帝的「話語」（logos，也可譯做「道」）成為肉身 （即：道成肉身）住在人的中間，這道就是耶穌基督。所以，耶穌就是上帝的話語；而祂的話語所發出的能力和上帝一樣，具有屬上帝的特殊「權柄」。因此，初代教會經過一段時間的體會之後，終於相信祂就是上帝，而不僅只是一個「人」。

■異教徒百夫長

百夫長是一位「外邦人」，這個稱呼具有雙重的意義：一個是帶有輕蔑意涵的「異教徒」，另一個則是一般所謂的「外國人」或「非本族人」。

根據經文的描述，這一位殖民政府官員百夫長是一位備受本地猶太人尊敬、喜愛的外國軍官。他除了關心自己的僕人以外，就像猶太人長老所說的：「因為他愛我們的民族，為我們建造會堂。」（5節）他未以殖民政府官員常有高高在上的傲慢態度對待當地人民，也沒有藉著方便的權勢欺壓他們，反而用「愛」對待當地的猶太人，並且幫助他們建造「會堂」，也就是猶太人的聚會處。百夫長的作為正符合了上帝「律法」的教導，他應該合乎保羅所說「上帝的用人」的標準，不是「空空的佩劍」（羅馬書13章4節）。

對照古代這位百夫長，現在許多「類殖民地」的官員及權貴常常假借權勢欺壓地方人民，設計詐騙、搶奪、搜刮人民財產，甚至殺害無辜者的生命，視平民、百姓如草芥。這樣的官員和權貴的作為不僅為人所不齒，也大大違逆上帝的旨意和天理，他們只是「空空的佩劍」，絕對不是上帝的僕人。百夫長不是猶太人，也未告白成為耶和華的信徒，但他確信有一位天地的主宰掌管一切，也相信耶穌是一位有「能力」和「權柄」的人。這位外邦人軍官的行為值得敬佩，他的信心也實在很特別。所以，當耶穌聽到來人傳話提及「權柄」的事時感覺「很驚訝」，隨後轉過身來對跟隨祂的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有遇見過。」（路加福音7章9節）

耶穌的稱讚之詞指出了一個事實：外邦人的信仰有時比起相信耶和華上帝的以色列人更大，這樣的情形在基督宗教裡也可以發現。在觀察許多非基督徒的宗教信仰和行為時，很容易可以發現他們在拜拜與向神明祈禱時所表現的虔誠，可能超過相信真神的基督徒！

■真實的信徒

從這些觀察中，我們必須反省的是自己的信心和敬虔是否真實，或者只是形式上的。耶穌在論及「律法」時，曾經對門徒和跟隨者這樣說：「……你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」（馬太福音5章20節）法利賽人不是一般人口中所說的「壞人」，他們當中不乏真實的敬虔人。這些人行為上嚴守律法規範，按規矩行事，過所謂「聖潔」的生活；文士則是聖經學者，專門研究聖經道理的學者，理論上應是信仰紮實且有深度的信徒，但其中有不少缺乏內心之敬虔者。耶穌指出跟隨祂的門徒和信徒若不超越這些人形式上的「義」，只是外表做做樣子，心裡無真正敬虔之心，則最好也不過和這些形式主義者一樣而已，是進不了天國的，因為進天國的條件是「心裡」真誠相信、「嘴裡」勇敢承認的。

百夫長外表上雖未告白耶和華的信仰，心裡卻相信祂是「主」；他雖然也未公開告白成為基督耶穌的信徒，但心裡確信耶穌有上帝的「能力」和「權柄」，所以形式上他不是「信徒」，心靈上卻是真實的信徒。他的「信」不但使他獲得耶穌的讚美，他的僕人也因為他的「虔信」而得到醫治。這一位羅馬軍人的信心與行為的確值得我們敬佩與學習，他是一位基督徒的信仰典範，即使他是一位不折不扣的「外邦人」。

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基督徒很容易用「外邦人」一詞暗示非基督徒的信仰錯誤，藉此強調自己所信為真並因此感到驕傲，卻常常漠視被指責的這些「外邦人」或「異教徒」或「迷信者」的敬虔態度，常常是基督徒所忽略或不重視的。敬虔雖然不是信仰內容的本質，卻是信仰表達的重要記號。一個信徒若缺乏敬虔的態度，則要怎樣證明其信仰的認真確實是一大問題。信仰若不認真，有何用處？對於一位按時做禮拜、參加聚會、依照教規做事，暗地裡卻幹盡違犯上帝旨意、傷天害理惡事的人，我們不免要問：他的信仰是真的嗎？

文章來源：<台灣教會公報>第3358期

圖片來源：Serene 攝