2009年台灣基督長老教會總會編定「新聖詩」，依稀記得新聖詩出版沒多久，母會在台語堂禮拜就全部更換新聖詩，那時週日早上的禮拜依語言分成國語及台語，由於新聖詩只有台語版，僅在台語禮拜使用。身為司琴的我，得非常注意自己在哪一堂禮拜服事，深怕自己一不小心就彈錯聖詩，鬧了笑話。

一開始拿到新聖詩很不習慣，因為整本重量重很多，而且很不方便攜帶。裡面有些許聖詩沒有伴奏，只有和弦譜，而且裡面的音樂元素相當多元，跟以前舊聖詩完整的四聲部和聲有很大差別。雖然一開始有些許的小抱怨，但人總是容易習慣的，久而久之也就開始喜歡新聖詩。

自幼學習鋼琴，大學也讀了音樂系，在音樂的世界，我們學習的都是歐美的音樂，聽到的也都是屬於歐美的音響，國民教育的音樂教育也大多以歐美音樂為基底，我們被教導只有歐美那種完整四聲部的音樂才好聽，甚至認為音樂只存在於西方。

在神學院時，有一次跟老師談到音樂的處境化，老師認為，我們唱我們所信的，我們所信的上主不是只愛西方人的上主，也是愛我們台灣人的上主，那為何聖詩都只有唱西方聖詩呢？我沒有正面回答老師的問題，進而反問老師，到底何謂台灣音樂？〈望春風〉、〈四季紅〉算是台灣音樂嗎？老師無奈地搖搖頭說，這些充其量只能當作日本殖民時期的台灣音樂。台灣一直是被殖民的島嶼，很多原有的台灣音樂因為政治因素而消失殆盡。台灣的音樂，其實沒什麼固定的元素，不像中國可能聽到五聲音階，你就會認為是有中國風味的音樂，只能說，聽起來不同於西方或中國，而有「台灣味道」的音樂，像一些原住民的音樂或者是恆春古調，這些都算是台灣音樂。

現在所使用的新聖詩，比之前所使用的歐美傳統舊聖詩，多了許多台灣味，其中收錄台灣人創作的詩詞有155首，而曲調則有129首，除了台灣音樂以外，新聖詩還帶著我們去環遊世界，總共有73個國家650首聖詩。跟其他國家使用的聖詩比起來，長老教會編定的聖詩是普世的且釘根於本土的。在使用上也有許多的選擇，可以利用前面的目錄去找到禮拜中適合的聖詩，最近還有發行APP，讓新聖詩可以更便利地帶著走，為了解決一些詩歌沒有伴奏的問題，甚至還出了新聖詩的伴奏版。

人要離開習慣的舒適圈，的確很不容易，更何況對於習慣唱舊聖詩的許多長老教會信徒，面對習慣的改變或許會有些驚慌、害怕。不過或許我們可以用一個新的眼光來看待新聖詩，讓聖詩帶著我們去環遊世界，認識許多上主所感動而創作美好的音樂，藉由聖詩來更認識那豐富又愛我們的上主，唯願我們都可以心口合一、唱我所信。

文章來源：<台灣教會公報>第3373期

圖片來源：<台灣教會公報>第3257期