曾經有個人詢問耶穌，律法的誡命中何者為大？人子引用舊約回答：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（申命記6章5節）並在「愛人如己」之後，指明其中相當重要的意義：「這是律法和先知的總綱。」（馬太福音22章36～40節）這意味著向來讓人聯想起公義、教條的律法，最為核心的卻是人們朗朗上口的愛；使徒又加以補充，兩者不但不相悖，而且相合（羅馬書13章9節、加拉太書5章14節）。

◆兩個盲點

若有人認為律法和愛相悖相斥，那麼至少反映了兩個盲點，其一是我們對神藉著摩西所傳的律法並不熟悉，或因新約恩典的緣故持否定態度。我們當中少有人知道摩西律法蘊含了許多直到今日仍讓人嘆服、難以望其項背的要求，如對窮苦人的慈憐（利未記23章22節）以及新婚者的體恤（申命記24章5節），逃城本身更反映出對例外事件的處理原則（民數記35章），就是對今日政治不正確的奴隸，也有相當寬宥的規定（申命記15章），對王權的約制乃是對全民權益的保障（申命記17章14～20節），凡此種種，都顯出神向著屬祂子民的心意。是的，我們固然無法靠著律法得以稱義，但我們仍不能否定律法仍是聖潔、公義，是神藉著摩西傳給人的（約翰福音1章17節）。

另外一個盲點，是我們對「愛」這個主題的認識，並不是以聖經為基礎。這個極為重要的真理，已然被這個世界扭曲、誤用，雖然部分性質仍與聖經所論及的「愛」有些重疊，但整體來說，這世界宣揚的愛不僅在對象、範圍方面渺小得可悲可憐，人們對「愛」的認知與占有、放縱情慾其實沒有太大的差異。而遺憾的是，我們竟不假思索地以為彼此使用同樣的語彙，傳達的就是同樣的意涵。當然今日基督教也不只有這個主題遭到變更，犖犖大者如「信心」、「福音」，皆有了新的解釋，凡此種種都讓今日基督教有了截然不同的風格，迥異於臣服於古舊十架之下的基督身體，這新的樣貌無疑地將讓歷代聖徒感到陌生。

◆古老的詩歌

有些詩歌仍然本著聖經啟示、保留了純正的道理，堅守在詩歌本的一頁，等候著有人同感一靈，同頌共鳴。美國作家伊麗莎白．普羅蒂絲（Elizabeth Prentiss，1818～1878年）作詞、威廉．霍華德．杜安（William Howard Doane，1832～1916年）作曲的〈願我能愈愛祢，我主基督〉（More love to thee, O Christ）這首詩歌，激發我們省思這最大的誡命。

首先吸引我們的是「願我能愈疼祢，我主基督」，這不僅是對基督的愛慕，更提醒我們基督徒成聖的道路、生命乃是個過程，對真理的領略也是漸進的。

同樣地，對主的愛也有不同，相比於人子捨命的愛，我們的愛乃是會逐漸累積而深入，初信主的人與在基督裡成熟者對主的愛，有所差異誠屬自然，只是我們在基督裡蒙恩的，總盼望能夠「懇求無離，愈久能愈疼祢」。

◆愛大赦免也大？

論到我們對主的愛，和合本路加福音有個標題很感人「愛大赦免也大」，好像說我們多愛主，就多蒙赦免。然而就內文、順序、因果而言卻不是如此，這個標題剛好與內文是相反的，乃是「赦免多，愛多」。我們所以愛主，乃是因主先愛我們（約翰一書4章19節），先立下了赦罪之恩，不堪的我們得了這極大的愛、蒙了這不配的赦免，一如使徒深願我們所明白的（以弗所書3章18節）。所以我們雖然表明「早我擒住世間，安樂得意」，雖然同意「世間雖有艱苦、憂悶、煩擾」，雖然承認「氣力衰弱，吟詩細聲」，卻因所得的恩、所蒙的愛，藉〈願我能愈愛祢，我主基督〉這首詩歌表白愛主的心，且深願愛主更深。

〈願我能愈愛祢，我主基督〉

1.願我能愈愛祢，我主基督，跪落祈禱謙卑，求祢賜福，

我心懇求無離，愈久能愈愛祢，能愈愛祢，能愈愛祢。

2.昔我擒住世間，安樂得意，今我願放各項，專心尋祢，

儆醒祈禱無離，愈久能愈愛祢，能愈愛祢，能愈愛祢。

3.世間雖有艱苦，憂悶煩惱，義人有主可靠，歡喜讚美，

我心吟詩無離，愈久能愈愛祢，能愈愛祢，能愈愛祢。

4.雖莽氣力衰弱，吟詩細聲，我心猶原勇敢，跟祢來行，

迫切祈禱無離，愈久能愈愛祢，能愈愛祢，能愈愛祢。

文章來源：<台灣教會公報>第3385期

照片提供：Serene 攝