這個時代的街友們，常被視為是破壞規矩的中產階級生活的人群。街友真的是中產階級的威脅嗎？街友和中產階級的市民有可能在社區裡一同生活，彼此相助嗎？

留學德國時，我讀書的城市Bielefeld，有個中產階級教會，座落於安靜的住宅區。這個教會的信徒雖跟歐洲主流教會情況一樣──不怎麼火熱，參與教會活動的信徒，只是名單上的百分之一。但基於他們所了解的基督教精神，活躍的信徒肯支持教會收容前南斯拉夫戰爭難民，每個月的愛餐，也會邀請常出現在附近公園的街友參加。有幾位街友逐漸習慣在教會的聚會裡出現，雖然多數人還是對他們視而不見，或冷漠迴避，但他們開始在會後幫忙搬桌椅、洗碗盤。

其中有一位街友，長期被躁鬱症所苦，躁期容易闖禍，是附近居民常投訴的對象，鬱期就蜷縮著睡在教堂附近。雖是頭痛人物，牧師和負責愛餐的幾位婦女卻愛他的真誠純樸，愛他羞怯畏縮的時刻，也為他憤怒狂躁時所造成的傷害焦慮著。他是許多信徒共同的話題，承載著許多的關心。這個接納流浪漢的教會，本身有不少困頓。好幾年積壓的問題，讓牧師的婚姻面臨破裂，教會的人分成兩邊，有的指責，有的同情。牧師的人格特質讓傷害持續擴大，當牧師娘憤怒地搬離牧師館，較熱心的信徒們也就四分五裂了，只能勉強維持表面和平，私底下卻很多互相放話、互相傷害的動作。

就在教會氣氛變得又冷又沉時，許多人所關心的躁鬱患者，靜靜地死在他當居所的紙箱中。由於他沒有親人，葬禮就由牧師來處理。牧師在禮拜中報告了葬禮時間，並說：「因為他沒有親人，我們就是他的親人。」

牧師並沒有期待會友來參加告別禮拜，沒想到許多人聽進那句話：「我們就是他的親人。」許多人記得他憂苦又令人煩惱的樣子，懷念他與大家共度的福音茶會。原本彼此生氣的人，不約而同地買了花來布置教會，準備了茶會的食物。對牧師生氣不滿的人，為了送這位街友最後一程，突破心結地來了。教會暫時安靜下來，凝神傾聽牧師對這位街友之死的講道。在墓穴邊，會友唱著聖詩，一起為這位街友賦予最後身為一個人的尊嚴。

回到教堂，一些人將他們所帶來的食物分贈來參加葬禮的街友。沉鬱的氣氛開始轉變，人們又開始行動，開始愛，從共同的關懷跨出重新互相了解的第一步。教會的傷，雖還未癒合，但是醫治與救贖已經開始發動。

台灣現在流行的「教會葬」，主要用在對教會有貢獻的長老、會友。由教會出錢辦理喪事，來表示對此人的尊敬，稱為教會葬。由於教會目前的生態，這些有貢獻者往往都是大企業老闆、醫生、教授，是有頭有臉，子孫傑出的人物。多位友人都認為這種錦上添花的事，教會實在不宜；反而那些困苦、孤單、沒有人收埋者，由教會出錢出力辦理葬禮，給予溫暖與尊嚴，才是更好的「教會葬」啊！

想到求學時所經驗到的葬禮，應該就是我的朋友們期待看見的一場「教會葬」。這場葬禮不只是教會的「慈善」工作，它讓受傷而癱瘓的教會重新聚集，重新活了起來。它是事工，也是聖禮，也是醫治。一位遊民之死，竟然讓受傷而幾乎無法動彈的教會，有了重新開始的契機。一位街友死去，一個教會走出中產階級的驕傲與困苦的人際問題，看到被福音轉化的可能性。

街友的生存尊嚴和中產階級的利益相衝突嗎？這個故事讓我們看到，在一個願意去學習愛的社區裡，街友的存在，不但不是污點，還可能幫助中產階級的人們重新找到愛的方式呢！朝向上帝國的更新與轉化，由看見每個人生存的尊嚴開始，從尊重貧窮者開始。「你們貧窮的人有福了，因為上帝國是你們的。」（路加福音6章20節）

文章來源：<台灣教會公報>第3349期

圖片來源：<台灣教會公報>第3114期