馬可福音1章40～45節

•主流與非主流的排擠問題

每個人從小到大多少經歷過排擠人或被人排擠的經驗。無論家庭、學校、工作、社會、國家，只要有人的地方，自然存在著排擠。團體又分為主流與非主流的團體，主流團體往往會排擠非主流的團體，例如：更生人面對工作與眾人的歧視、HIV患者無法融入社會，被無知的群眾隔離、身心障礙者的權益不被看重等等，都凸顯出邊緣人遭排擠的困境。

前陣子，以色列通過爭議性的《民族國家法》，以色列右派總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）表示，法律是為了保護主流族群的權利，強調以色列是猶太人的民族國家，以猶太民族和宗教教義奉為基本法。該法案並且將阿拉伯語從官方語言名單中汰除，讓希伯來語成為以色列唯一認可的官方語言。法案遭外界批評不顧其他族裔、特別是人口數占國家2％的阿拉伯人的權益，許多新聞媒體也以聳動的「種族隔離」作為標題報導。

教會裡面是否也有排擠的問題？例如：家族與家族、好幾代信徒與第一代信徒、閩南人與外省人、基督信仰與其他信仰？事實上，教會一直在用本位主義的態度看事情。我們常使用「硬土」來表示當地的處境，卻沒有發現教會本身就是「硬土」，因此，基督信仰也總以高人一等的態度，自以為坐擁洋槍大砲，前來拯救邊緣人。

•社會排擠造就邪惡

中正大學犯罪防治系副教授戴伸峰寫的〈「邊」的反撲〉，說明排擠所造成的社會問題。人類是群居的動物，需要「犧牲小我、完成大我」，互相配合。經濟學之父亞當斯密說：「資源有限、慾望無窮」，由於資源與慾望的不對等，人類為了有效掌控資源，必須排擠外來團體，而小團體為了得到資源，必須配合大團體的運作方法。當小團體犧牲自我，得到的回報卻不如預期，便開始不願意配合，此時，小團體漸漸遠離中心，成為被排擠的邊緣人。

排擠就像開啟人性的「邪惡鑰匙」，如果不能加入，那就展開攻擊。戴伸峰進行了一場社會排斥操作實驗：「共同作業成員選擇法」，此實驗邀請一群人完成拼圖，其中只有一位是參與者，其他的都是協助實驗的「樁腳」。完成第一階段的拼圖後，要進行第二階段時，研究員對參與者表達沒人想要跟他繼續一起拼圖（參與者被排擠的意思）。此時，只剩參與者一個人在實驗室，研究員告訴他：「你可以選擇獨自完成工作，或選擇放棄工作，透過電腦的噪音來干擾那些排擠你的人。從1級輕微噪音至9級飛機起降噪音，你可以自由選擇你想攻擊的強度與時間。」

結果，受邀請參與實驗的60位大學生中，有32位寧願放棄工作，花時間攻擊排擠他的人。平均攻擊強度3級、首次攻擊的秒數為1.5秒、平均攻擊次數28次、總攻擊時間平均22秒。

社會排擠就像一把開啟邪惡的鑰匙，造成攻擊性的影響，比想像中還要大，而社會新聞的重大案件，無論家庭、學校、工作、社會、國家都與排擠有關係。因此，教會要如何面對排擠的問題？

•被排擠的邊緣人

馬可福音1章40～45節記載：「一個痲瘋病人跪著求耶穌：『祢若肯，祢能使我潔淨。』耶穌動了慈心伸手摸他：『我肯，你潔淨了吧！』耶穌叮嚀那人說：『你要注意，千萬不可告訴任何人，只要讓祭司替你檢查，獻上摩西所吩咐的祭物，證明你已經潔淨了。』那人離開後，反而四處傳揚這件事，結果耶穌不能公開進城，只好留在曠野的地方。」

這段經文有個關鍵的問題：為什麼耶穌不能公開進城？首先，在當時，痲瘋病人被社會排擠；利未記13章45～46節提到，不潔的人要被隔離在營外，痲瘋病人如同被社會遺棄的人，沒有人願意與痲瘋病人接近。對這位病人來說，他最大的盼望是得到潔淨，回到原本的社群裡，因此他祈求耶穌：「祢若肯，祢能使我潔淨。」一般會認為痲瘋病人的信心使他得到潔淨，但經文沒有表明是病人的信心，實際上是耶穌動了慈心，伸手摸他說：「我肯，你潔淨了吧！」是耶穌的慈心與行動，使痲瘋病人得到潔淨。

第二，耶穌被祭司們排擠。耶穌要求那人不要告訴任何人，只要給祭司檢查，並且獻上祭物作為證據給眾人看。但那人沒有遵守吩咐，反而四處傳揚耶穌的事。結果，耶穌不能公開進城，只能待在曠野。一般認為祭司嫉妒耶穌，因為耶穌搶了他們的風采，因此被排擠在外。

•社會給予的權柄

在潔淨痲瘋病人之前，耶穌已經因為在其他會堂傳道、醫病、趕鬼，名聲傳到各地，但都沒有被趕走。在這一段經文，祂甚至要求痲瘋病人給祭司檢查、尊重祭司，為什麼還要被趕走？

有個可能性是，痲瘋病人沒有照耶穌說的去做，他不僅傳揚耶穌使他潔淨的事，甚至也沒有給祭司做檢查，導致這個衝突。而這背後也帶出一個問題：誰才有潔淨的權柄？

社會給予祭司權柄，判斷潔淨與不潔淨，耶穌卻打破權柄，直接宣布痲瘋病人得潔淨。這段經文背後不僅是痲瘋病人得不得潔淨，更點出誰才有潔淨的權柄。當耶穌說：「我肯，你潔淨了。」祭司說：「不肯，你未潔淨。」此時要聽從誰的？在社會主流文化下，痲瘋病人應當聽從祭司的決定，並非耶穌。

而從馬可福音1章22節：「人很希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」我們能看見當時主流與非主流團體間的排擠；痲瘋病人被社會、國家、教會排擠，但卻有個非主流價值願意接納他，那就是耶穌。只是祂為何要接納被排擠的痲瘋病人？

•慈心是重要關鍵

耶穌接納痲瘋病人的關鍵是慈心，因為祂的慈心打破身體、心理、社會的圍牆。現代人一輩子都在追求真愛，無論是來自父母的愛、另一半的愛、朋友的愛、親人的愛，但總是一再受挫、傷痕累累。主要是因為社會缺乏愛的力量，另外我們也缺乏能力辨別什麼是愛。著名社會學者加藤諦三的著作《為何我們總是如此不安》提到，在這個世界上，有很多來自地獄的使者，被誤認為是充滿愛心的人，也有來自地獄的使者，自認為是充滿愛心的人；例如父母為了孩子的緣故不離婚，但婚姻中的爭吵仍舊不斷，反而造成孩子更大的壓力。

被誤認的愛或自認為的愛，其實都不是真正的愛，真正的愛是即使沒有回報，仍舊愛著那人。如英國哲學家赫伯特說的：「最純潔的愛，是不求回報的愛。」不過人世間的愛總是有缺陷，無論情殺、弒父、成癮等事件，都是因為這些生命缺乏愛的滋潤。雖然基督教標榜耶穌的愛永不改變，但耶穌的愛卻很抽象，人很難有真實的感受。因此從今天的經文中，耶穌透過一個舉動「伸手摸」，展現祂的慈心與愛。教會要顯出耶穌的愛，除了傳講福音以外，還要有實際的行動。

•建造一個接納的教會

前面提到，「排擠」是開啟邪惡的鑰匙，相對這個概念，「接納」則是拒絕邪惡的方法。接納並不是用自己的意思來接納對方，或是對方不照我的意思我就不接納他。所謂的接納，是要付上代價，打開心胸接納不同價值想法的人，並且願意對話溝通，這需要耐心與時間。但這時代的人似乎沒有太多耐心等待，常使用言語或輕視的態度攻擊邊緣人。教會該怎麼扮演接納的角色？

作家楊腓力說：「一個有平安、愛心環境支持的人，毫無疑問將會得到最好的醫治。」假如教會願意扮演接納的角色，接納被社會排擠的邊緣人，教會將成為在地的醫治與祝福。因此，當我們共同建造一個願意接納的教會，用耶穌的愛接納不同的族群、團體，基督徒將改變地方的文化氣氛。盼望每一位基督徒都能成為這塊土地的祝福。耶穌說：「我肯！」接納被社會排擠的邊緣人，那我們也問問我們自己：「我肯嗎？」

文章出處：<台灣教會公報> 第3483期

圖片來源：<台灣教會公報>第3406期