有次我去參加《歌詩佮酒館：遊畫愛爾蘭民謠》新書講座，作者陳義仁牧師介紹〈毋通嫌伊慢鈍單純〉（Scorn Not His Simplicity）這首歌時提到，愛爾蘭人相信家裡出兩種小孩，代表上帝極大的祝福：一是神職人員，一是殘疾人士。

前者我大致可以理解，後者對我這慕道者來說，實在無法想像。畢竟要照顧行動不便的家人，是何等辛苦的事，更不用提社會的異樣眼光。

在讀了多年佛經和一年聖經之後，要問我基督教與佛教最大的差別，我想到最具體的，就是這個我以為消除不了的「異樣眼光」。

█從輪迴業障，到奇異恩典

就算不是佛教徒，應該也聽過「萬般帶不走，唯有業隨身」這句話，因為有一世接一世的輪迴，今世的殘疾不會是偶然。

舉例來說，在《法句經》裡，弟子問佛祖，為何護眼尊者雙目失眼？佛祖的回答是：他曾是醫生，醫好一位病患的眼睛，但因這位病患沒有依承諾回報，於是他偷偷換藥，以致這位病患永久失明。由於這個惡行，護眼尊者之後的每一世，都是視障者。

我以前聽這故事的心得是，當醫生要有醫德，做人要誠實守信，而且不要報復，以免萬劫不復。我看過另一種更高段的說法是，慧眼比肉眼重要，畢竟這位護眼尊者後來也靠著努力修行，而成為令人敬仰的對象。總之，主旨就是要勸人為善。

不過，熟悉聖經的人讀到這裡，應該會想起約翰福音9章1～3節的故事。那時，學生問耶穌，一個生下來就失明的人，是他的罪或是他父母的罪所造成的呢？耶穌回答：「Chit人無犯罪，伊 ê 父母亦無；獨獨 beh 用伊來顯明上帝 ê 所做。」（巴克禮漢羅譯本）

我第一次讀到這段經文時，內心深受震撼。如此明確地，耶穌告訴世人，一個失明的人，包括他的家人，都毋需背負任何無從驗證的罪。從這兩個不同觀點建立的兩種社會觀點，坦白說，對我這種外表健全的人，不會感覺到差別。但是，對一個弱勢者來說，從出生的開始，就此走上截然不同的路。

我也必須承認，我不太懂耶穌接著說的「顯明上帝 ê 所做」，直到我讀到甘為霖牧師的事跡。不過一百多年前，台灣的視障者，不是深居簡出，以乞食維生，就是當算命仙，難以脫離社會的歧視，以及對自己悲慘境遇的悔恨。到了1891年，甘為霖設立台灣第一間盲人學校──訓瞽堂，引入點字書，有人因此受到教育，接觸基督信仰，因而重生。而這影響的，不止是訓瞽堂的學生而已。

█入偏僻路的，要給予指引

在1897年8月的《台南府城教會報》，記載三個「青盲囡仔」順利抵達日本的好消息。甘為霖一直希望選派學生去日本進修，但向日本政府爭取經費未果。不過，這消息傳到日本後，改由民間舉辦音樂義演，透過售票收入和奉獻，最後終於讓陳春、蔡溪、郭主恩三位盲人朋友得以成行。

我想，不管是買票入場的、與他們共同生活的，甚至讀到這篇報導的，應該都深受感動，認同「苦難不是永遠消不去的業障」。不僅如此，從這裡也印證愛爾蘭人說的，肢體殘缺的同胞，的確顯明上帝所做的，是大大的祝福。

我最近讀完《廟祝問答》（Biāu-chiok būn-tap，1914年，台南聚珍堂出版），這是訓瞽堂最早的點字書教材之一，內容是講述傳道人和廟公兩人之間的信仰對話。就我以前和我身邊的親友而言，對於信仰多半還停留在廟公的位置，花許多時間和金錢去廟裡點香、燒金紙，卻沒有好好想過背後的緣由。

舉例來說，如果神明需要你燒的紙錢、紙衣，那在紙張發明之前，那些神明要怎麼辦？又假使玉皇大帝是宋徽宗所封，這個亡國之君的權力真的足夠干涉天庭嗎？

我知道這些疑惑，甚至這整篇文章，對於已經信入基督的人來說，可能都顯得幼稚，但我最後仍要引用《廟祝問答》中的一段話作為結語，懇請大家發揮耐心和愛心，去幫忙還在迷途之中的人。

傳道的說：「設使有人反背正直的路，入偏僻的路，無人給伊指點引導，就呣知伊所行有錯誤。今我流傳這道理，親像指點引導對的路一般樣；欲信呣信，總是出在你，歡喜呣歡喜，也出在人。若是給你講到詳詳細細，無嫌勞苦厭倦，是我的本分應該然的。」（白話字譯寫）

文章來源：台灣教會公報第3634期

圖片來源：Serene 攝