路加福音7章47節：「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」在這段經文中，「罪人對主的愛」與「主對罪人的赦免」哪個是因、哪個是果？

█被赦免的證據

路加福音7章，那個女人對耶穌又哭又擦腳又膏抹，西門就嘀咕說，如果耶穌是先知，怎麼能讓罪人碰他？然後耶穌說了一個比喻，有兩個人都欠了債主的錢，一個欠得多、一個欠得少，但兩個人的債都被債主免了，耶穌問，哪一個會更愛債主？西門回答說，是免去較多債務的那一個。於是，耶穌就指著那個女人對西門說：「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多。」

現在我們來想想耶穌這句話，究竟是因為那女人如此愛主，所以她被主赦免了？還是她被主赦免了，所以她如此愛主？這段經文用的這個「因為」二字，指的不是原因，而是證據。

我們看不到一個人蒙赦免的內在情況，我們只能看到他蒙了赦免後的外在反應。西門與那個女人，究竟哪一個蒙受更多的赦免之恩呢？我們看他蒙恩後的外在反應就知道了。換言之，我們怎麼知道這個女人的罪被赦免得多呢？「因為她愛得多」，「她愛得多」是證據，不是因為她愛得多，所以得到更多赦免，而是她愛得多，證明了她是被赦免更多的。

西門不同於那個女人的地方在哪裡？西門不覺得自己是個罪人，所以他不覺得自己需要被赦免什麼。如果我們能看清楚自己是多麼罪惡極大，做什麼都沒有辦法除罪，就好像用一雙沾滿泥巴的手擦弄髒了的臉，不可能擦得乾淨，那麼我們就知道，想除罪的唯一辦法，就是來到主面前求祂赦免、洗淨。

我們只要有一刻覺得自己還能做些什麼，或者覺得自己沒有壞到哪裡去，就不可能被恩典觸摸。西門不覺得自己是罪人，所以他一定不會愛耶穌，這就是律法主義者的問題。

■罪的折磨

我以前在神學院教課時，有一堂我幫忙翻譯的課是關於墮胎與生命。根據當時的數據，中國每年墮掉的孩子是香港人口的五倍，香港人口700多萬，所以中國一年墮掉3500多萬個孩子，幾乎每一個中國人都直接或間接與墮胎扯上關係，要麼自己墮過胎，要麼認識的人墮過胎，又或者鼓勵人去墮胎。甚至，我知道有教會動用慈惠基金幫助信徒墮胎，師母會陪同。

那次課堂的學生中有一位四、五十歲的牧師，課後他想跟外國人老師談一下，但由於語言障礙，需要我翻譯。我們找了一個安靜的地方談話，一坐下他就忍不住哭了。原來他讀大學時，交了一個女朋友，他讓女朋友兩次懷孕，都打掉了。後來他當了牧師，弟弟的老婆懷第二胎，被政府強制要求墮胎，弟弟就帶著太太躲到山裡，想把孩子生下來。政府為了抓他弟弟，揚言要抓他奶奶，他當時還指責弟弟，認為他把家裡搞得亂七八糟、雞犬不寧。

20年後，當那位牧師上了這堂課，心裡非常愧疚。在他弟弟最需要他的時候，他竟然那樣回應他。他結婚以後，太太常希望他講講他的過往，他很想對太太講出他曾經讓女朋友墮過兩次胎的事，但始終講不出口。他太太察覺到他一定有什麼天大的祕密，不然為什麼一直迴避她的問題。最後她甚至胡思亂想，斷定丈夫從前作奸犯科，於是她也不要求他說了，因為她怕自己聽到真相會承受不了。

那位牧師對授課的老師說，在外人眼裡他活躍得很，但他內心枯乾，有時甚至連禱告的手都舉不起來。他說：「我的會友覺得我對他們的餵養不夠，應該是因為我沒有辦法到上帝面前吧！」

那位牧師一直想做些什麼讓上帝接納他，他努力成為更好的牧者，為上帝做這做那，但唯獨這件事，他始終沒有正面面對，一直沒有帶到十字架前處理，這件事就這樣在他心裡埋藏了20年。他那次來上這堂反對墮胎的課，每次聽課心裡都非常難受。雖然他在同學面前裝笑臉，但上課時像活在地獄裡。最後，在課程結束時，他第一次有勇氣把這件深藏心裡20載的事對人說了出來。

終於，這位牧師真正明白了福音，發現原來他沒有一個罪是上帝不能赦免的，上帝早已接納了他。我告訴他，只有當福音刺到他的靈魂，他把這件事情揭開，才能夠坦然對會眾說，他以前其實是怎樣的一個人，而只有這樣，他們才能夠一起站起來，同心合意做反墮胎的事工，成為基督的精兵。他用了半輩子的努力，不但沒有讓他解除罪的折磨，反而讓他完全癱瘓，連正常的事也做不好。可是他一旦經歷了赦罪之恩，他就立即變成一個既不怕謙卑認罪又有勇氣抵擋罪惡的人。

█認罪的喜樂

我們每個人都有一些罪是我們自己沒有辦法處理的，如果想靠自己去克服，就不可能經歷生命的更新，也不可能有平安喜樂。我們對罪的認識程度，與我們用福音來對付罪而得到的喜樂程度是成正比的。我們一天想自己搞定，就一天沒有喜樂。

我對外國人牧師說，其實那個學員不是沒有聽過福音，只是他一直活在律法主義下。他覺得自己曾經犯過那樣大的罪，怎麼能告訴別人？他的家人、朋友、會友都覺得他很好，他們越是這樣看待他，他就越覺得慚愧，越覺得需要做些什麼來達到他人對自己的期望，然後他就越來越枯乾，越來越沒有喜樂。

恩典屬於謙卑的人，謙卑的意思，就是放手。當你不再依靠自己，把你的全人全然攤在上帝面前，毫無保留地放下自我，此時上帝的喜樂就會立即充滿你，因為你不再需要顧及自己的面子。你只會認識到，原來像你這樣的人，上帝竟然也會拯救，也有恩典要給你，你的注意力就完全被祂吸引住，完全看不到自己了。任何你對自己罪的隱藏，或對自我能力的依靠，都會讓你享受從主而來的喜樂打折扣！主對活在律法主義之下的人說：「西門啊，西門！你還要堅持認為你可以憑自己建立你自己的義嗎？你看這個女人！她此刻的內心是多麼釋放和喜樂！我怎麼會不知道觸摸我的人是什麼人呢？你知道，我知道，她自己也知道！我讓她來，因為好人不需要醫生。西門你又知不知道你自己是什麼樣的人呢？」

█基督的義

我們先前說過，我們是因為基督的救贖而被稱義的，但是在這個稱義的教義中，有兩點要注意。華人信徒對靠基督稱義，一般的理解主要侷限於神學家所說基督的「被動順服」（passive obedience）對我們稱義的果效。所謂基督的被動順服，指的是祂為代贖我們的罪，被責罰、被釘死、被埋葬，代替我們受刑，讓我們的罪歸到祂身上，祂流的血塗抹了我們的犯罪紀錄。

那麼，我們的罪被洗淨了、塗抹了，頂多只是從負債變歸零而已呀，若論「有義」，我們在上帝那裡還是空空如也、乏「義」可陳呀！所以，華人信徒總是認為，基督洗淨我們的不義，那麼現在既然得救了，就要在這零的基礎上努力建立自己的義，好讓自己進天堂時有東西可以呈上。

華人信徒對神學家所說基督的「主動順服」（active obedience）與救恩的關係，認識得很少。基督的主動順服，意思是基督來到世上做人，站在我們的位置，為我們遵守了上帝一切的律法與誡命，為我們「盡到了諸般的義」。祂不僅洗淨我們的罪，使我們的帳戶歸零，祂更把祂自己主動行的一切義都加給我們了，讓我的帳戶成為正值。

所以，基督來到世上，一是替我們成為罪，是代贖性的；二是把祂的義加在我們身上，那是祂與我們聯合的結果。這是兩個完全不同的概念，而我們今天來到上帝面前，乃是憑著基督的義、披戴基督的義袍，而不是靠我們自己努力賺的義。

既然基督已經把祂所有的義都加給我們了，那我們就不需要憑自己行善來換取上帝的接納。如果有一天你遇到什麼困難，你覺得上帝不愛你了，撒但此時就會趁機讓你看見你犯過的一切罪惡，從而利用你的良心控告你，對你說你是多麼不配被上帝接納！這時候，你要怎麼辦呢？你要提醒自己：「我原本就不是靠我自己的行為稱義，我乃是憑著基督的義來到上帝面前，被上帝接納。」你抓住這樣的應許，撒但就拿你沒辦法了。如果那位牧師一早就認識到這樣的福音真理，他也不會白白讓撒但折磨他20年了。

文章來源：台灣教會公報第3658期

圖片來源：Serene 攝