巴克禮牧師（Thomas Barclay，1849～1935年）是台灣第一間西式大學「府城大學」（今台南神學院）創辦人。 巴克禮1875年來台，1935年10月5日在台南過世，葬在台南公墓，在台灣生活60年。他是長老教中學（今長榮中學）及女神學（今長榮女中）設立的推手。此外，他還創辦《台灣府城教會報》（今《台灣教會公報》），推廣白話字，使台灣人通過識字來得到文明啟蒙及信仰造就，也經由《台灣府城教會報》，世界發生的大事，台灣百姓可以得知；台灣教會及社會發生的事，經由英國長老教會可傳送到普世教會來認知。 寫〈台灣的巴克禮〉（Barclay of Formosa）一文的萬榮華牧師（Edward Band，1886～1971年）讚譽巴克禮是拯救一個城市的人，這城市就是府城台南。巴克禮在晚年翻譯了台語新舊約聖經，讓台灣人可用母語研讀上帝話語，由此信仰有了根基，也扎根本土。 巴克禮出身加爾文派，有為上帝榮耀而活的敬虔信仰，其自由教會的傳統，不受政府干預及自由選任牧師的精神，孕育了日後台灣基督長老教會嚮往政治自由及宗教自由的獨特情操。巴克禮是蘇格蘭人，也深受當時蘇格蘭啟蒙運動科學求真的影響，但他那件膝蓋破口的長衫，讓我們知道他是一位虔敬跪著禱告的人。讀他16歲所寫的〈獻身文〉，我們更加認識到巴克禮是位全然奉獻自己所有給上帝、並用熱情與歡喜的心來實踐奉獻心志的信仰者。 ●夫婦敬虔同心關愛信徒 巴克禮年輕時，有一次看到別人家住的房屋美麗壯觀，而羨慕、自許未來想成為賺錢的商人，購買如此豪美的房子。然而，巴克禮家庭虔敬的背景，古典文學教養、及英國長老會派駐中國宣教師們的啟發，使後來的巴克禮願意放棄追求財物及名聲，而將一生奉獻給上帝，並來到台灣。上帝經由巴克禮的敬虔信仰、古典文學教養，以及現代科學訓練，在台灣從事一個比賺錢更偉大的神學教育事工。 他在蘇格蘭格拉斯哥大學二年級時，寫下〈獻身文〉，表明願意將自己的心思意念、錢財、時間、一切力量都獻給上帝，成為有用的器皿來榮耀上帝。而且也要用熱切的心情，謙卑的決意、歡喜的心來實現他的奉獻心志。難能可貴的是，巴克禮從大學二年級起，每一年都會在自己所寫的〈獻身文〉重新立約簽名。 1892年10月8號，巴克禮與伊莉莎白（Elisabeth Christie Turner，1858～1909年）結婚，婚後她就跟著巴克禮在〈獻身文〉一起簽名。直到1909年，因腦瘤返回英國開刀，返台途中在上海過世，安葬在上海公墓為止。巴克禮在告別禮拜中，以啟示錄14章13節安慰自己：「我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」1931年，巴克禮牧師在他的〈獻身文〉簽名後，加上一句話說：「我天天感受上帝對我的照顧及引導，我要用這樣的感受，由內心發出的敬虔，繼續這個獻身的誓約。」 伊莉莎白是一位充滿愛心的護士，因為沒有小孩，她將教會的年輕學子當作自己的孩子一般地愛護。太平境教會的傳道施鯤鵬先生見證說，師母伊莉莎白非常愛護教會的兄弟姊妹，把他們當作自己的兒女看待。彰化蘭大衛醫生也說，伊莉莎白是一位富有同情心的人，對於有困難或生病者都樂意伸手幫助，常常忘記自己也是一個生病的人。 相信東門教會和太平境教會的初代信徒，一定都有親身體驗到巴克禮和伊莉莎白的愛惜。看到東門教會最近修建一間小禮拜堂來記念伊莉莎白時，真是感動不已。萬榮華牧師說，伊莉莎白一生都在扶持病痛的人，她的生命如同「不熄的燈火」，照亮每一個人。其實，巴克禮也是一盞「不熄的燈火」，照亮台南市民。 ●拯救府城市民的和平使者 1875年底，巴克禮初到台灣，不久就染上熱帶病。根據他自己的記載，1878年有4個月無法工作，兩個月在發燒，兩個月必須到中國休息。當時在旗後海關任職的萬巴德（Patrick Manson，1844～1922年）醫生，建議他返回英國好好休息治療。然而，巴克禮總是充滿信心這樣回答：「不管怎樣的病痛，愛心一定會勝過，愛心一定能拯救台灣。」就是這種安然、來自信仰無比的愛，讓巴克禮可以在台灣工作60年，而且有機會在1895年台灣面臨歷史上的巨大政治變動中，成為一位拯救台南市民的和平使者。 回想1895年10月，當時的台灣及台南發生什麼事呢? 1895年台灣被割讓給日本，日軍分三路要來占領台灣。5月29日，北部的日軍從澳底登陸，10月10日，中部的日軍從澎湖登陸布袋，不幸的是，澎湖當時的傳道林赤馬（林學恭牧師）被迫當日軍的嚮導，引導日軍從澎湖登陸布袋。10月11日，南部的日軍從枋寮登陸，10月15日進軍到打狗（高雄），最後的目標是三路日軍齊聚府城 （台南），攻下最後的城堡。 對教會來說，當時的情勢非常緊張，1895年122卷的《府城報》說到，有「匪類」四處謠傳入教者引導日本軍來攻打城市，大家要起來殺入教者；127卷的《府城報》也報導，「土匪」要來殺麻豆教會的傳道及拆禮拜堂，因為街內大老出面阻止，才沒發生悲劇。不久後，從北部逃到南部的民兵四處謠傳，彰化及嘉義的城門是信教的人去打開的，好讓日本軍進來。所以當10月14日，日軍攻打下營庄時，在麻豆的市民，有人就拿菜刀、斧頭，四處追殺入教者。很不幸被殺死的19人當中，有15位是基督徒，4位是慕道友。其中一位是太平境教會第4任傳道趙爵祥的長子趙大恩，他在醫館習醫，派在麻豆服務，本想返回府城結婚，沒想到也遭殺害，當時他只有22歲。 其實1895年6月日軍攻台時，宣教師的家屬，包括巴師母都到廈門避禍。留在台灣的巴克禮在7月發燒到40度，巴師母很勇敢地從廈門返回台灣來照顧他，最後巴克禮也不得不坐船到廈門，後到日本休養。直到10月返回台南時，巴克禮聽到麻豆發生的慘案後非常傷心，很佩服台灣的信徒，他們信仰堅定，沒有逃走，讓他非常感動。10月20日禮拜天，黑旗軍劉永福已經逃走，台南的仕紳前來請求巴克禮可否去請日軍入城，避免城市居民遭到殺害。當時的巴克禮不敢答應，因為6日前才發生麻豆事件，基督徒被殺，他害怕同樣的事情也會在台南發生。但另一方面，他也得到英國領事傳來的消息，說日軍準備禮拜一進城，禮拜二砲轟府城。在這危險時刻，上帝使用巴克禮牧師成為一位和平的使者，引導日軍和平入城，拯救一個城市的人免被殺害。 巴克禮跟北部引日軍入城的辜顯榮有什麼不一樣？巴克禮是被台南市民請求去引領日軍入城，避免市民遭到屠殺；另外，巴克禮也沒有像辜顯榮般地受到日軍的回報，而往後過著榮華富貴的日子，福及後代。我在想，巴克禮如果自私一點，跟日本統治者要一大塊土地來辦神學教育的話，今天，台南神學院的規模一定更大。當院長的人也不用那麼辛苦，四處奔波募款。當然，巴克禮不會這樣做，他的所作所為是為了榮耀上帝，成為有用的器皿來助益台灣人民。 ●恪守誡命將一生所有獻給上帝 巴克禮年老的時候，仍擔任著太平境教會的小會議長。曾任太平境教會牧師的王南傑牧師說，巴克禮對想信耶穌入教會的慕道友「問道理」後，都會要求他們讀《聖詩》306首（新《聖詩》382首）〈我的性命獻互祢〉全首，來勉勵要信耶穌的人，一定要將生命的所有奉獻給上帝。 巴克禮因為沒有子女，過世後，他的遺物由英國領事館領回交還給巴克禮在英國的親人。特別是巴克禮所寫的〈獻身文〉，就這樣傳給他哥哥的兒子喬治．巴克禮（George Barclay）牧師來保存，後來再傳給喬治．巴克禮的女兒凱薩琳（Katherine）保存，最後交由凱薩琳的兒子威廉．馬林（William Barclay Marin）保有。這份巴克禮親筆寫的〈獻身文〉，經由張瑞雄牧師的奔波找尋，終於在2013年9月，經由巴克禮家族的捐獻到台南神學院保有，成為院藏珍貴信仰文件，激勵台南神學院師生全然奉獻，為上帝的榮耀而活，如同聖詩〈我的性命獻互祢〉所吟： 我的性命獻互祢， 做祢路用到一世；
時刻暝日獻互主， 歸榮光祢萬年久。 文章與圖片出處：<台灣教會公報>第3488期，https://tcnn.org.tw/archives/47147 圖片擷取日期：2019.04.29 | 