美國威廉·埃德曼斯出版公司（William B. Eerdmans Publishing Company）曾於2001年出版《亞洲基督教字典》（A Dictionary of Asian Christianity），該書〈宋泉盛〉這一辭條，由我執筆。我完成後先給宋牧師過目，才寄給總編輯。宋牧師看完不但沒改半個字，還跟我說：「南州，你比我更認識我。」

其實，在座各位牧長、同工、朋友，都認識宋牧師。我們各人在人生的不同階段，經由不同的方式認識宋牧師。所以，今天我只想從宋牧師早期，可能也是有些人較不熟悉的一些演講、著作、故事，來講述我個人對宋泉盛的生命、信仰與神學的一點點認識。

我在1979～1982年擔任台灣基督長老教會總會青年幹事。1981年5月，我的助理黃美俐姊妹以青年代表身分去印度班加羅爾（Bangalore）參加亞洲基督教協會（CCA）大會。回來之後，她很興奮地跟我說，她深深以台灣教會的一份子為榮。原來她在CCA大會中的奈爾（D. T. Nile）紀念講座聽到宋泉盛牧師的演講。她說，宋牧師演講完，全體與會者起立拍手很久很久。她感受到來自亞洲各國的教會代表對宋牧師神學的讚賞與敬佩。那次演講的內容，後來以《孟姜女的眼淚》為書名出版。

在奈爾紀念講座的演講中，宋牧師提到，「神學的精華所在，是敘述『上帝的故事』，而『上帝的故事』也就是『人民的故事』。『上帝的故事』並非只是屬於猶太人和基督徒的故事，它也是今日亞洲成千上萬人民的故事。」宋牧師的《故事神學》英文版在1984年出版，但其中的神學見解，早在1981年之前就已成形。

■走出傳統束縛，體會鄰人欠缺

依我個人的看法，從宋牧師在台南神學院院長的就任演講，就可看出宋牧師的神學是與人的生命和社會實況關連的神學。1965年，宋牧師就任台南神學院院長，在〈繼往開來的神學教育〉的就任詞中，他提出南神要「建立道成肉身的神學基礎」。他說：「我們都還深深地被束縛在歐美教會的傳統裡，以致我們所看到的是神學的貧弱，教會以及信徒從本有的社會、文化精神等形體的游離。」又說：「假使台南神學院想對台灣以及東方的教會和信徒有所貢獻，那麼一個最顯著的目標就是道成肉身的神學，而這種道成肉身的神學是藉著『上帝的話與人的世界發生緊張迫切之對話』而產生。」

宋牧師提倡革新的神學和革新的教會，呼籲教會教職者應該有新的生活形態，他說：「如果一個教職者不會或是不願意拿鐵鎚、拿鋤頭跟工人或農夫一起流汗做工，他們在禮拜天從講台上所說的話，或許會親像鑼在鳴、鈸在響一般。」又說：「在一起勞動之中，你才能夠真正體驗到你的鄰居的欠缺究竟是什麼？除非你真正體驗到你的鄰居在生活上、精神上的需要，你實在無法幫助他接近拯救的上帝。上帝豈不是為此而藉著耶穌基督來接近人類？由此來拯救他們？」宋牧師的神學是道成肉身、與人的生命和社會關連的神學。

宋牧師在1966年曾經到香港參加CCA主辦，主題為「在今日亞洲實況告白信仰」的信仰與教制的大會。宋牧師在該次大會中也有演講，他順著大會的主題，提出亞洲教會要不斷地在亞洲各地的實況中重新告白信仰。宋牧師的神學既然強調道成肉身，信仰必然要不斷地在不同實況中再告白。

1967年，宋牧師到加拿大參加世界歸正教會聯盟［WARC，現在的普世改革宗教會聯盟（WCRC）］的年會，在會中以「亞洲的新教朝何方向走」為題演講，提到亞洲的基督教一定要重視亞洲的文化與宗教。這個神學見解在宋牧師1975年出版的Christian Mission in Reconstruction（2008年翻譯成《創造是重建宣教的鑰匙》出版）中，解析得更為深入。宋牧師以身作則，對亞洲的佛教思想深入研究。台灣佛教弘誓學院精神導師、玄奘大學社會科學院院長釋昭慧法師曾經這樣跟我說，她從未見過一位牧師像宋牧師那樣了解又欣賞佛教信仰思想。

■從心疼開始，愛比真理高深

我於1995年夏天和王憲治牧師、莊雅棠牧師去美、加訪問。王憲治牧師在加拿大溫哥華神學院（Vancouver School of Theology）教授的集會中演講。會後茶點時，一位教授跟我提到他在美國太平洋神學院上過宋牧師的課。令他印象深刻的是，宋牧師第一堂課時說：「我的神學是從心，不是從頭腦開始。」

神學與生命密切關連的這種見解，在《第三眼神學》一書中清楚說明。宋牧師說：「上帝的心疼是神學的開端」、「神學的開端與完成，在於上帝以他的心疼回應人類的苦難。」「神學若不能反映人類心靈的悲痛就不算是真正的神學。」依我的觀察，宋泉盛的神學關注生命的處境，甚於系統教義的解說。對他而言，愛比真理高深。

1986年，我去日內瓦參加宗教改革450週年慶典和神學研討會，宋牧師也在該研討會中演講。該場次演講結束後之交誼時間，宋牧師在愛丁堡大學神學院讀書時的老師托倫斯（T. F. Torrance）和WARC的幾位幹部，跟宋牧師交談，我也在他們中間。托倫斯端著咖啡（茶？）這樣對宋牧師說：「我想，我該試圖改變你的信仰。」我嚇了一跳，托倫斯竟然用「改變信仰」（convert）這個字眼。他這樣講，像是把宋牧師當成異教徒，所以必須要改變宋牧師的信仰。不過，宋牧師笑著回答說：「我只是按著你的教導在作神學。」宋牧師似乎在說，他從他的老師學習的，是作神學的態度，而不是神學的方法和內容。
宋牧師送給我《故事神學》這本書的英文版時，宋牧師簽名這樣寫：「給陳南州同學」；2009年，宋牧師送我另一本書《追蹤上帝的腳印》，簽名則是「請南州指正」。宋牧師後來似乎把我視為作神學的同伴，能夠跟隨宋牧師作神學，我與有榮焉。

宋牧師，謝謝你。謝謝你以你的生命、信仰，和神學，以及你跟隨耶穌的方式，滋養台灣和世界教會。

文章出處：<台灣教會公報>第3534期

圖片來源：台灣教會公報新聞網，https://tcnn.org.tw/archives/62233，2020.01.13摘錄