台北中會牧家旅遊中，在車上第一次接觸到「禪繞畫」，它是經由淑美師母的介紹，從她的作品中，看到不一樣的畫境，讓我不但深覺它的美，並能從美中看到「心靈」的境域，深深感動。從那以後，每當我的師母（她曾到淑美師母的教會婦女禪繞畫班學習）帶些禪繞畫讓我欣賞時，我的心靈都有這一份的感動。正因為如此，讓我對禪繞畫有所思考，以下與主內兄姊分享：

■何謂禪繞畫

何謂禪繞畫（Zentangle）？它具有禪（zen）的意境和繞（tangle）的方法。

禪繞畫是藉由創造圖樣進入禪思（沉思）的一種繪畫方式，所以它是藉由它是一筆一劃的線條所組成，藉由堆疊多種簡單的圖樣，隨心所欲（心靈自由激發）朝任何方式延伸所創作的圖樣。

當你專心畫禪繞時，身心自然會放鬆（心靈的釋放），焦慮和壓力會隨之減輕消失。學會禪繞畫的人，思慮往往會更清晰，對自己的隱藏天分—藝術的能力更有自信。

它是由藝術家Rick Roberts和Maria Thomas所共同發明，是藉著東方冥想方式（禪）發展的藝術，故命名為禪繞畫。

■禪繞畫的境界與功能

禪繞畫的境界與功能：它具有禪的意境，自然必能帶來心靈轉化的功能。

禪是以心傳心的，亦即心影響心，即生命影響生命。在東方禪宗思想有一個非常美的故事—拈花微笑—某日佛陀準備對1500位比丘及比丘女說法，佛陀走到大眾面前向他們問訊。其中有人供養了他一枝花，佛陀拈起花來以示大眾，他許久都沒有說一句話，這是極不尋常的事，因為佛陀一向是能言善道的。過了一會兒，群眾開始躁動不安。有人懷疑：師父大概老了，忘了要說什麼？還有一些人則認為：師父一定是要想說些什麼高深的道理，我們得努力揣摩一下。在群眾之中有一個弟子大迦葉一直保持冷靜，他似乎有了領會，於是面帶微笑地看佛陀，佛陀見狀不禁大喜，便轉頭對會眾說：我已經有了珍貴的洞見及至樂的心。終極實相是無形無相的，而我已經找到一種表達的方式了（頓悟）。這個方式不必依賴文字，其實我的教誨並沒有學生的自我領悟重要，我現在要將此法（以心傳心）傳給大迦葉。（因花微笑，由笑花開的拈花微笑的開示）

禪是激發心靈的潛能，它是一種心靈文化，它能將嚴酷的現實轉化成藝術的功能。根據禪宗慧能禪師的看法，禪沉思所頓悟的「道」，是生活的智慧，它必須落實到日常生活中，因而禪繞畫被視為一種實際的生活藝術，不論貴賤都可修習（習畫）。它不再是宗教寺廟的特賞，而成為市民百姓共同的資產文化。正如慧能禪師的發現：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

禪不是宗教，它沒有信仰和崇拜的對象，也缺乏禮拜的儀式、形式及教理，它是智慧上的涵養，一種對實相的敏感度，一種以藝術的途徑去面對人生的涵養。只要人有敬畏生命的心靈，就擁有「禪」的生命。

■耶穌也說禪

《耶穌也說禪》（The Zen Teachings of Jesus）作者梁兆康先生十六歲以前是基督徒，十六歲以後離開耶穌去尋「道」，在他四十歲時才意識到在耶穌這裡也可以找著「道」。他試圖以「禪」來重新詮釋耶穌的教誨，寫下這本以禪來詮釋福音的著作。他在東方和西方文化的交會處，體悟了耶穌福音與禪學的共同旨趣。它不探討歷史上的耶穌，也不從學術上去研究基督教，而是用一種截然不同的領悟，尋回一些耶穌福音教導已經失去的靈性—歡樂、幽默與詩。我們將藉此發現一個五彩繽紛、生氣蓬勃的新世界，而展開開拓視野的探險。

在這本書中，作者描述了許多耶穌上帝國福音信息的禪境，就如登山寶訓（太五）：天國就在當下，耶穌所說的天國就在我們「手中」。一旦睜開心靈的眼，就會看見貧乏中的豐盛、飢餓中的飽足、悲傷中的喜樂、困頓中的福祉。一切相對的事物在天國裡都融為了一體，它們就是存在於眼前的事實。主耶穌是生活藝術的大師，他用生活當題材表達他的心靈，他把品質帶入生活中。

耶穌是平常中見奇蹟的偉大導師，他喚醒了我們內在那個潛伏的藝術家，並且教導了我們內心的禪繞畫，就如他教誨中最美最富詩意的畫：何必為衣裳憂慮呢？你想野地的百合花怎樣長起來……你們小信的人哪！這不就是讓我們頓悟到生命的美及可貴嗎？（馬太福音六章25～34節）

關於禪繞畫的禪境，它在心理學上，具有認識自己、記住自己、轉化自己、超越自己、了解自己的功能，我們為何不能學習此一東方智慧（不可忘了敬畏上主是智慧的開端）的「禪意境的繞畫」，並得到豐盛的生命。

文章來源：<女宣雜誌>第418期

圖片來源：Serene 攝