果實和種子，

代表樹木家族的一個世代已抵達終點，

也是生命即將向前開展的轉捩點，

它與嫩枝、綠葉和花朵交織、

也與甘甜美味與馥郁香氣揉合，

釀造豐盈的溫馨記憶與繽紛美夢。

這全部，填滿一粒一粒小小的球狀果實，

面對好要預備死亡與再生，

抽出新芽，展現生命與燦爛。

而你，我的商人弟兄，

你可曾明白，

在你所進行的交易中，

究竟蘊藏著何等奇妙的奧秘？

（雷恩Samuel Rayan）

■土地是展現責任的地方

這詩句訂在牆上好一段時間，再次拿起來讀時，心頭迴盪著最近不斷談論的彰化國光石化、台東美麗灣、非核家園…等議題。回過神來，心想，我們談論的究竟只是一個議題，或者，更深層的，這是靈性的問題，顯示人心破損的實況。

土地與人的命運始終緊密相連，土地與生命的景況總是互相映照「在聖經中，因著人的墮落，大地可受傷而至虧損其正常的生產活力。它會長出荊棘蒺藜，而人亦要汗流背地耕作才能得食。正因如此，大地成了人屬靈操練的所在。」(註) 在基督教信仰裡，我們清楚土地是上帝所賜，叫人在之上享受立約的祝福，也履行立約的責任，而這約的內涵彰顯的是公義、恩典、憐憫的道德責任，換句話說，土地乃是展現道德責任的地方。每一個土地使用者，便是跟上帝立約，承諾不是以佔有、貪慾來使用，而是照顧大地，照顧孤兒寡婦。

然而，如今我們面對的難題是土地擁有權。「擁有者」可以不顧國民生活安全問題，而單就「經濟利益」去運用他們的土地，而其他社群似乎沒有權力去決定那些土地的使用。若這個「擁有者」是貪慾的公部門，再加上隱藏資訊，矇騙人民、操弄媒體，則所謂的「人民作主」則成了「有權有勢的人作主」，而弱勢者的「做主」權力，形同虛設，更被扭曲。土地始終映照著人心的破損。

■好山好水將承載萬年毒害

在金山長大，聽著父親說著搭遊覽車上台北抗議核廢的議題，也聽著父親說著深夜有著大卡車載著核廢料走過公路，進到掩埋場。上高中外出唸書，每天都得通勤路經核二廠，看著路邊「禁止開挖」的牌子，無法想像那塊土地究竟出了什麼問題？那一到春天就佈滿著美麗台灣百合的山坡下，究竟隱藏著什麼秘密？看著核二廠出水口排放出來的滾滾海水，透出異樣的顏色，一邊岸上悠哉的釣客，仍期盼著上鉤的魚兒，那翻騰的水花，混著詭異的味道。我在那一段公路來回無數次，直到2004 TSCM（Taiwan Student Christian Movement）在台東展開核能議題，我才徹底的體悟到家鄉土地的秘密，原來是綿延千萬年的災難。那個土地是我的家鄉，有著環山面海的美麗景緻，有著仰賴農田跟漁業為生的單純人民，沒想到這樣的環境，卻被挑選成為承載千萬年毒害的地方，那個美麗的土地裡有著極大的不安。土地始終映照著人心的破損。

我的另一個家鄉，是母親的故鄉--雲林。從小最愛母親從那塊土地上帶回奶奶親手栽種的大蕃茄，裡頭塞上一顆梅子，那酸酸甜甜的絕妙滋味，是母親家鄉土地上的美麗味道。長大後才知道，酸甜的蕃茄、辛辣的大蒜跟一根根突兀豎立的六輕煙囪都被栽種在同一塊土地上。母親對於她的故鄉鮮少說些什麼，只知道在雲林的高齡阿嬤還在下田，還在耕耘著祖先留下來的土地，靠著土地的產出養活一代又一代。阿嬤會不會不知道那些煙囪怪物，已經悄悄的侵蝕土地，在她辛勤耕耘的作物上塗上一層陰霾？阿嬤會不會也不知道，那些吞雲吐霧的怪獸，也正侵蝕著她的健康，侵蝕著她以年邁的身軀守護著的子子孫孫的未來？多少辛勤的老農，以自己的生命揉合著土地，想安息在自己的故鄉。但，面對政府與財團掛鉤永無止盡的惡性循環，老農們嘶吼著「毋通斷阮的生路，這是阮唯一的倚靠」，一根鋤頭試圖對抗一支筆。只是，過往的慘痛透露著一個事實-- 一支筆尖的壓力，宰制著數個世代的生命，在吞雲吐霧的煙囪裡，掙扎。土地始終映照著人心的破損。

■阻止環境破壞是屬靈行動

帶著六輕「成功侵略」的經驗，財團再度想要主宰彰化一片廣袤富饒的溼地，這個在國際間被視為相當寶貴的自然資產。「我愛彰化、不要石化」為什麼要反國光石化？這可以是一個提問嗎？跟上帝立約的百姓，怎能忽視不公義、貪婪、毀壞繼續在這塊土地上發生。土地是靈性操練的地方，除了耕種，得食，還要阻止罪惡破壞的蔓延。土地的現況成了屬靈生命的一面鏡子。當土地被「不留餘地」的侵害時，我們怎能「無動於衷」的繼續安坐在教堂裡，因此，為什麼要關心石化亡國？這不是提問，而是基督徒面對屬靈生命必然的行動！只是，遺憾的是，我們仍聽見有教會長輩說：「不好好讀經靈修，關心什麼國光石化？」無怪乎，生態關懷者奧斯汀說：「現代的教會通常不將動植物及自然生命系統看為寶貴，不將他看為上帝創造的成員而珍重之、保護之。我們仍沒有承認他們是被贖群體的一員」，另，教會的逐漸世俗化，埋首於現代化的潮流中，也讓教會更無心關注到大環境的問題，C.S.Lewis說：『如果我們能讓人自問：「這樣跟不跟得上潮流？這樣是創新還是保守？這樣合乎時勢所趨嗎？」那麼他們就會忽略真正的問題了。』教會的逐漸世俗化，有能力映照出人心的破損嗎？但，無論如何，我們仍堅持走一條小徑。

2011年TSCM在一連串的反石化行動中，將更深的走入這塊土地，去看看溼地豐富的面貌，去聆聽蚵農的故事，去跪在那一片濕地中，仰視天空雙掌朝上，祈求上主憐憫的力量流入我們的心，流入這塊土地。願在那生命的流動中，眾生命得以生生不息，罪惡的力量失去喘息的機會。願踏在土地上的雙腳，謙卑領受泥土的氣息揉合入生命中，去體會上主創造時所吹的那一口靈氣，喚起所有生命的美好，修補人性的破損。

這是一條靈性的旅程，我們將無可避免的體會人性的沉淪，但卻有更大的恩典使我們得以成為溫柔的人，承受地土。

註:余達心，〈土地神學反思〉，《台灣環境倫理與生態靈修實踐》台北:生態關懷協會，p.122。

(作者為台北大專中心牧師)

文章來源：<新使者>第124期

圖片來源：Serene 攝