1977年，也就是台灣解嚴的10年前、高雄美麗島事件的2年前，有一群人秉著基督信仰，向政府、全台灣人民和國際社會，大聲疾呼對台灣未來的深切期許：「使台灣成為一個新而獨立的國家！」在戒嚴時代壓抑、肅殺的氣氛下，那是台灣第一次有團體公開發出獨立的呼聲，勇敢衝撞了當時最敏感的政治議題，而這個呼聲，不是來自政治界或學界，而是來自於我們的教會──台灣基督長老教會。

那一年，長老教會發表了〈台灣基督長老教會人權宣言〉，內容主張「台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定；並且為了達成台灣人民獨立及自由的願望，長老教會並促請政府面對現實，使台灣成為一個新而獨立的國家。」

背景──3次聲明與宣言

現年83歲的王南傑牧師，是當年〈人權宣言〉的重要起草人之一。談起40年前寫下〈人權宣言〉的原因與背景，他表示，1970年代台灣面臨很大危機，當時經濟逐漸繁榮、生活水準提高，但人民心中都深深掛慮：台灣到底會走到哪裡去？將來的希望在哪裡？教會自覺到必須根本解決這樣的問題，如果不能脫出二等國民的身分，就會永遠成為被統治的對象，因此，為了表達台灣人最深切的願望，長老教會發表了3次重要的聲明與宣言。

1971年10月，聯合國大會通過由中華人民共和國取代「中華民國」在聯合國裡「中國」的席位，台灣退出聯合國。同年12月29日，美國總統尼克森訪問北京前，教會首度發表〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉，向國際聲明：「反對任何國家罔顧台灣地區一千五百萬人民的人權與意志、只顧私利而作出任何違反人權的決定。人權既是上帝所給予，人民自有權利決定他們的命運。」也向政府呼籲應革新內政、進行中央民代全面改選。

自1970年國民黨政權逼迫長老教會退出普世教協（WCC）後，當局與教會間的關係日趨緊張，而〈國是聲明〉發表後，對教會的壓迫又更惡化。1975年1月，警備總部甚至率警察衝進聖經公會，沒收了2200本台語羅馬字聖經，後來在教會持續抗議和國際壓力下，當局才歸還600本聖經，但其餘1600本從此失蹤。

但是，王南傑指出，當時長老教會並不畏懼政府的壓力，同年（1975年）年底，美國總統福特訪問中國之前，長老教會再度發表〈我們的呼籲〉，強調人民有宗教信仰的自由，政府應該准許教會自由參加WCC等國際性教會組織，政府和教會應互信互賴，促進人民的和諧團結，並提出對教會自身的反省和期許，期盼教會能本著誠實公義的精神，作社會的良心。

▓〈人權宣言〉的發表

2007年8月12日，台灣基督長老教會在高雄愛河畔發起〈人權宣言〉30週年紀念大遊行，由牧者帶頭率領5萬名信徒走上街頭，向人民宣揚人權價值。（本報資料照片，攝影／羅興階、陳韋鑑）

到了1977年，美國正醞釀與中國建交，台灣處境更加艱難之時，教會在8月16日，美國國務卿范錫訪問中國前，發表了第3份宣言〈人權宣言〉。重點包括：

一、確認耶穌基督是人類的主，人權與鄉土是上帝所賜；

二、美國卡特總統以人權為外交原則，在中美關係正常化時，應堅持「保全台灣人民的安全與自由」，台灣的未來應由1700萬住民決定；

三、促請政府面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。

主張台灣獨立在今日十分平常，但在40年前白色恐怖的時代，卻是最碰不得的政治禁忌。王南傑舉一個例子說明

當時那種人人戒慎恐懼的氛圍：「有個會友說，每次他唱到什一增長詩歌中的一句，就會害怕得手腳發抖。我問他是哪一句？他說，就是『基督福音救台灣』那一句。可見，那是一個連說出『愛台灣』都會覺得害怕的年代！」

〈人權宣言〉發表之後，長老教會立刻引來當局的各種干預、報章雜誌的全面撻伐。政府先是意圖鼓動教會在北部大會年會中提案否決〈人權宣言〉，但該否決案以13票對65票未能通過。隔年1978年3月28日，第25屆總會年會在台南神學院召開時，政府更用盡各種方式想阻撓總會通過〈人權宣言〉，並阻撓高俊明牧師連任總幹事。

王南傑說，召開總會幾天前，國民黨就召集所有原住民牧師，帶他們去旅遊、參觀十大建設，再整車載來總會年會現場。當天，特務包圍了會場，但是在會議中，所有人都非常團結。

當時議場裡有位原住民省議員說：「〈人權宣言〉妨害山地教會甚大，應該否決。」但一位中布原住民牧師立刻發言反駁：「剛才的發言者並不是總會議員，也不代表原住民教會的看法。原住民教會向來在困境中傳道，在迫害中建設教會，我們已很習慣。」然後他用日語說：「我們願意捨命來保守台灣基督長老教會。」

王南傑也談到，開會時國民黨官員進來就要求撤回〈人權宣言〉、刪掉裡面的台獨內容，但牧長們悍然拒絕，僵持到深夜。

有個官員突然站起來，揮著拳頭說：「那我們要抓人了！」在場牧長大聲用台語反嗆：「抓鬼啦！抓人?」看見牧者們堅決的氣勢，官員只好悻悻離開。

最後投票結果，高俊明以255票對49票連任總幹事，〈人權宣言〉則以235票對49票通過。

▓〈人權宣言〉的影響

回憶寫下〈人權宣言〉的過程，王南傑說，當時大家憑著信仰和理念，即使知道會付上非常大的代價，甚至總幹事高俊明還帶著覺悟寫下遺書，卻沒有一個人驚惶，

大家同心協力地發表了宣言。如今回想起來，應該做的都做了，當跑的路已經跑盡了，沒有任何的後悔。

王南傑也表示，雖然政府不斷打壓和攻擊抹黑，但〈人權宣言〉說出了人民的心聲，發表後得到很多支持和喝采，在全世界的台灣人中引發很大的震憾，尤其是海外的台灣人，這篇宣言使他們重新評價基督信仰，對長老教會另眼相看。此外，世界各地的友好教會、海外的牧長也都表達支持，甚至梵蒂岡天主教教廷也來信表示關心。

「〈人權宣言〉對現在的長老教會影響還是很強烈！」王南傑說，他同樣參與撰寫1985年的〈台灣基督長老教會信仰告白〉，便是將前述3個宣言理念放在裡面，〈人權宣言〉就像長老教會為自身及外界對長老教會的看法定了調。

今年是〈人權宣言〉發表的40週年，談起過了40年，想對現在的年輕人和教會說什麼？王南傑說：「始終不改變、要繼續堅持奮鬥的，就是台灣必須要做一個獨立的國家。」

他強調，年輕人一定要有台灣的國家觀念，這非常重要，然後就是要能夠為了理想，完全奉獻出去、完全投入自己，像耶穌的奉獻精神，而這也是他們當年在強大政治壓力下，仍能勇敢衝撞政治禁忌的原因，是因為耶穌的愛，是因為信仰和理念，是因為長老教會一貫對這塊土地的使命。

文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3415期