公共電視戲劇《我們與惡的距離》以無差別殺人案為題材，迴響熱烈，年輕人網路討論聲量超高。這齣戲描述加害者和被害者家庭、辯護律師、媒體、思覺失調症（精神分裂）病友和家屬、醫師與社工師、社會大眾等，引起人們思考：「到底什麼是好人，什麼是壞人，有標準答案嗎？」反映當今台灣於社會正義的多元與差異。

《我們與惡的距離》使人們反省，對於立場和位置不同的「他者」，認識和感受相當貧乏！社會議題的答案不只一種，例如：堅持死刑或廢死，實現「修復式正義」，或是爭論不休的「反同」與「挺同」等，確實存有不同的看法，若只站在既有立場，無法傾聽同理和了解差異，就會擴大「距離」。

現在的台灣教會怎樣看待「他者」？教會回應社會與公共議題的表現如何？台灣基督長老教會第64屆總會通常議會，鄭仰恩牧師於專題演講中提及，教會外的台灣社會有良知的知識分子和年輕一代，越來越多人對基督徒反感，認為基督徒思想封閉、自以為是，基督徒向大眾傳遞的「假消息」，已經失去恩典與活力。而「無知」常會通往「邪惡」，基督徒要培養屬靈判斷力，勇敢「向無知說再見」。

曾幾何時，具有屬靈判斷力的年輕人在教會成為另類「他者」，或「麻煩製造者」，尤其當他們對社會議題和信仰倫理的看法，跟教會傳統或教義有落差時。教會期待青年領受福音，青年渴望接受信仰裝備，誠如鄭仰恩牧師專題演講的結論：「為下一代負起責任並為他們預備最好的環境」，教會必須聆聽年輕人的聲音，理解並思考他們的想法，不要總是要教導和要求，或強加自以為是的想法，那是最不負責任的態度。

台灣教會必須體察1990年代後錯誤產業政策，導致青年貧窮化，「厭世代」中，年輕人只好追求「小確幸」的無奈。教會不能像韓國瑜般高喊「人進得來，福音出得去」的口號，傳遞表面的假幸福，對青年的生存困境、結構性問題卻充耳不聞。

５月第一主日是「青年事工紀念主日」，適逢台灣基督長老教會青年團契（TKC）70週年，長老教會與各教派都將青年宣教列為重點事工，但願教會能正視「與青年的距離」，承認與包容教會內的「世代差異」，這是當前教會的挑戰，更是應當有的態度。

文章來源：台灣教會公報第3505期

照片提供：Serene 攝