每日新眼光--20260720

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2026 年 07 月 20 日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

重新立約

參考經文：《列王紀下11章1～21節》

耶何耶大祭司使約阿施王和人民與上主立約，要作上主的子民。他也使王和人民立約。（列王紀下11章17節）

「亞哈謝王的母親亞她利雅一聽說兒子被殺，就下令處死猶大王室全家。」（列王紀下11章1節）南國猶大的太后竟因兒子被殺，趁勢而起。當時大衛家的男性所剩有限：約蘭為鞏固王位，把他的弟弟們都殺了（參閱歷代志下21章4節）；亞哈謝的哥哥們被非利士人擄走（參閱歷代志下21章17節）；耶戶殺了42個猶大王室成員（參閱列王紀下10章13～14節）。在猶大王室搖搖欲墜時，身為母親的太后原本應該保護子女，卻消滅了王室後裔，吞吃親生兒女（參閱列王紀下6章24～31節），成為「反母親」（antimother）的象徵。權力使亞她利雅失去人性，她的統治在猶大的歷史上空前絕後。亞哈謝同父異母的妹妹約示芭（意為「上主起誓」）則真正展現母親的典範，因女性身分逃過一劫的她，以勇氣與智慧暗中抵擋恐怖女王的統治，將僅存的王室後裔約阿施藏在聖殿裡六年。

第七年，約示芭的丈夫祭司耶何耶大帶頭對抗亞她利雅。在列王紀中，常是先知對抗王室，因此耶何耶大的角色值得關注。傳統的認知為：祭司臣服於王室，先知則在政治體制外。這其實是誤解，因為歷史上雖有不少腐敗的祭司，但是多位重要的先知都出自祭司體系，如：耶利米、以西結，以賽亞可能也是。約阿施作猶大王時才七歲（21節），對權力慾望大的人而言，這是絕佳的奪權機會。但是耶何耶大並未緊抓權力，反而極力保護王，並使約阿施王和人民與上主立約，要作上主的子民（17節）。大衛家極需要一個涉及王、百姓和上主間複雜關係的新盟約，當時，耶何耶大適切地發揮了祭司的本色。當亞她利雅被推翻、各地神廟和偶像被拆毀，約阿施順利坐上寶座後，耶路撒冷才開始歡樂（18～20節）。

1787年5月14日，美國各州精英齊聚費城，參與制憲大會。這群人希望構建一個新體制，但討論許久始終無法達成共識。6月28日，81歲的班傑明‧富蘭克林（Benjamin Franklin）發表了著名的談話：「先生們，已有聖書明確地告訴我們『要不是上主建造房屋，建造者的工作就都無效。』我完全相信這句話，並且我也相信，若非祂願意幫助我們，我們所建造的這一政治建築，不會比巴別塔好到哪裡去。」當國家與人民透過憲法立約時，我們無法忽略人的設想與建造全是有限、有罪的事實。因此，我們需要上主，更需要與上主立約，這才是人所建造能長遠存在的根基。

默想：

我曾與上帝、與人立約嗎？立約當下有何感受呢？

祈禱：

親愛的上主，感謝祢，願意與我這有限、有罪的人立約，求祢幫助我永不忘記這約。也求祢幫助我清楚人的有限和罪性，與人立約前能明辨慎思，避免落入陷阱。奉主的名求，阿們。

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