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2025 年 05 月 30 日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
上帝憐憫，在祂的時機

參考經文：《 詩篇102篇1～28節 》

但上主啊，祢永遠掌權……祢要起來，要憐憫錫安；因為祢憐憫它的時候到了，現在時機成熟了。（詩篇102篇12～13節）

宗教改革家加爾文（John Calvin）曾有這樣的信仰體會：「沒有什麼比知道在不幸中被上帝的愛所圍繞，更能使人感到安慰。」這句話我所領受的重點是：被上帝的愛圍繞，會比不幸被化解更能使人感到安慰。無論是誰，都可能有「上帝不按著我的禱求應允」的痛苦經驗，這也是詩篇102篇，詩人面對的情況。不過，詩人在12節使用一個字「但」，來作為他雖絕望卻仍可轉換心境的禱告。

1～11節，詩人為自己生命中無法改變的苦楚懇求上主。詩中的「我」，其實是指向認同此禱文的所有讀者，讓同受此苦的人藉著「我」的祈求觸動心弦，與詩人同祈禱，並接受詩人的代禱。倘若你也在禱文中受到感動，反覆誦讀，這句禱文也會引導你與詩人一同信靠上主。12～22節，是詩人為經歷國族滅亡所造成巨大環境變遷的禱告。這說明人不可能單獨活著，而且不可避免地活在兩難、天不從人願又無可奈何的夾縫中。從禱文可知，錫安顯然已遭到摧毀，復國返鄉已經毫無希望。

處於這兩個絕望的夾擊中，詩人仍然堅持禱告。詩人祈禱的態度，不是懇求上主應允，而是願上主在「我」的祈禱中掌權。例如12節，詩人插入「但上主啊，祢永遠掌權」這句禱詞，承認上主有祂的時機。他的態度是，無論上主在什麼時候憐憫錫安，他都堅持為錫安禱告，相信在上主所定的日子，祂一定會憐憫錫安。

有一次，我有機會為美麗島事件受刑人姚嘉文先生的演講作引言，我特別介紹他在獄中所寫300萬字的歷史小說《台灣七色記》。會後，他回贈我《姚嘉文追夢記》一書，並分享他年輕時因為喜歡看書，很羨慕會寫書的作者。不過，當時生活困苦，加上工作繁忙，沒能實現這個夢想。直到因美麗島案被判刑入獄，當他以信仰接受這個處境，他的心得安寧了。當他意識到這是上主在特定時間給他的憐憫，他發現，被囚禁的日子不就是上主為他預備書寫的時空嗎？當然，他也期盼能早日得釋放，但在獲釋前，他體會到上主在他面對苦難的特定時間，對他的憐憫就是讓他寫小說。

詩人的「但」所帶出的轉變，不是上主已應允他的祈求，而是他在絕望中仍堅持禱告。這樣的人，上主會藉著他的祈禱，在特定時間施予憐憫，讓他在不幸中仍能感到被上帝的愛所圍繞的安慰。

默想：

禱告不是為了解決人生問題，而是為了親近上主，以理解生命的難題為我開啟了上主的奧祕。

祈禱：

主上帝，懇求祢帶領我憑著祢尊榮的權能祈禱，不為滿足自己的慾望和期待，而是藉著這禱告引領我走出自己熟悉的想像，使我就近祢，踏入新天新地。奉主耶穌的名求，阿們。

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