由大學生發起的318學運，台神師生也不落人後。一聽到佔領立院的消息，便有多位台神學生到場加入抗議行動，而校方也對學生投入參與公民運動持開放態度。台神老師，包括院長陳尚仁牧師、牧育長阮介民牧師、魏連嶽及鄭仰恩老師等人，帶著課堂學生前往參與，還有學生自發性的協助整理場地和維持秩序，並帶領詩歌和禱告，求上帝親自掌權在整個行動當中。台神人以行動展現改革宗關懷社會的精神。

台灣神學院院長陳尚仁牧師、總會教社幹事林偉聯牧師、台灣神學院總務長石明理長老(自右至左)

　4月14日剛從馬來西亞開會回國，院長陳尚仁牧師說，每個禮拜二台神的大禮拜，學校都會為學運禱告，也曾邀請陳師孟教授演講，分析服貿的問題。4月15日上午，前總統李登輝先生的夫人曾文惠女士到台神參加大禮拜，會後她也有去看學運物資放置的情況。

　台神牧育長阮介民牧師說，台神師生參與學運，這次又透過總會教社幹事協調，將學運物資放在台神，正好可以讓神學生有機會和教會以外的團體互動，學習如何在教會生活、社區情境、世界實況中活出「對上帝有信，對人有愛，對土地有情」的信仰精神。

台灣神學院牧育長阮介民牧師

台灣神學院教授鄭仰恩牧師

台神師生參與社運的歷史

　鄭仰恩老師說，台神師生第一次參與社會運動，可回溯到1987年的「東埔挖墳事件」。此事件的起因是信義鄉的二號公墓被南投縣政府劃定為風景區內，要蓋觀光旅館。1987年3月1日週日上午，受雇工人趁著東埔村布農族人大多數上教堂做禮拜之際，在未通知家屬的情況下，直接挖掘該墓。爭論之餘，挖墓工人拿出一張和鄉公所訂的契約，兩三天過去，挖墳照樣進行，亦沒有任何官員出面回應解釋。此事件的延宕，也引發了玉山神學院及長老教會的動員協助，3月24日上午，20位受害家屬、布農區會17間教會的牧長、玉山神學院和台南神學院山音社的原住民代表，共計60餘人走上了街頭，向政府與全國發出抗議之聲。

　當時鄭仰恩老師就和台神的山友社40位台神學生，抬著棺材走到行政院前抗議。「那時還是解嚴以前，學生還穿著西裝，其實大家都很害怕，但還是去了。我們一直走到總統府前被擋下來，還被強力水柱驅離」鄭老師說，當時帶頭的玉神牧羊會會長多澳（黃修榮）及原權會會長夷將‧拔路兒也被抓走了，後來學生再去抗議，他們才被放出來。從此台神學生就開始參加各種社會運動，如反雛妓運動、反軍人干政和野百合學運等。1990年參加反軍人干政時，整個陽明山都封起來了，唯一可以去的就是台神學生，那時候帶頭的人就是葉啟祥牧師。

找回教會青年的信仰精神

　鄭仰恩老師認為，這場學生運動帶來二個重要意義。第一，開啟台灣新的政治文化。鄭老師說，年輕人勇於發聲，「對真理，對公共事務及行公義的事，沒有畏懼。」他認為，台灣老一輩的人，受到白色恐怖的影響，面對政治容易妥協，很多話都不敢講。但現在的年輕人卻沒有這個包袱，他相信這場學運可以改變台灣整個政治生態。

　鄭老師說，學運既然已經衝撞出新的契機，讓大家開始關注公共議題，教會應該要接續下去，舉辦座談會，營造出討論國家政策及公共議題的文化。正好4月20日禮拜天下午，有社團向台北東門教會借場地舉辦黃國昌老師的座談會，超過300人參加。他認為，趁著這次機會，可以讓教會會友有受教的心，開始關心社會議題。

　第二，長老教會青年應該積極參與社會運動，長老教會青年的信仰精神也要重新反省。他認為，長老教會青年原本應該擁有的特質，如熱情、勇敢、講真理、勇於負責、積極參與社會議題等，在這次的學運中，卻不明顯，教會應該要反省究竟是什麼原因造成的，應該要再找回來。

PCT應成立公共議題諮詢小組

　經常代表總會參加普世會議的鄭仰恩牧師說，國外的教會，除了參與社會運動以外，也設有公共議題的顧問諮詢委員會，直接從政策面去影響公共議題。如美國長老教會和英國歸正教會，就聘請30多位來自各領域的學者專家和神學家，成立智庫，提供具體建議。當社會發生事情，教會就可以立刻回應。他建議，將來總會的教社部也可以往這方面發展，成立公共議題諮詢小組。