德國基督教倫理權威沃夫剛．胡伯教授，
受邀在濟南教會探討基督教倫理在現代社會的挑戰（林佳靜攝）

　台灣基督長老教會總會為慶祝宗教改革500週年，邀請德國基督教倫理權威，曾為德國總統候選人之一的沃夫剛．胡伯教授（Prof. Dr. Dr. h. c. Wolfgang Huber）來台巡迴演講。10月16日在濟南教會舉辦的信徒講座，他特別以「家庭還有未來嗎？」為主題，激發台灣基督徒從更廣、更深層的信仰價值角度，思考家庭的未來，進一步探討基督教倫理在現代社會的挑戰。

　胡伯透過德國名攝影師史特魯特拍攝不同家庭生活的圖像，指出一個根本的事實：人類是需要「關係」的生物。每個孩子都是由父母所生，並不是單獨一人來到這世界。每個人的信任感和安全感，也是從與父母建立的人際關係中獲得。

　每個人都有家庭，家庭也是人類最基礎的人際關係類型。但隨著社會變遷與文化發展，家庭的概念愈來愈多元，也愈來愈具爭議性。「家庭關係與人權保障」的議題，也激化了各種不同價值認同的對立，而陷入偏狹、主觀的情緒爭議中。

　胡伯說，每個人都有父母，即使他只是在雙親之一的照料下成長，或甚至是孤兒也不例外。人們的出生根源極為重要，所以每個人都有權利認識自己的父母。就算是那些靠精子捐贈而出生的孩子，也有同樣的權利。那些單身沒有建立自己家庭的人，也跟自己的原生家庭互相連結。

　他提到，聖經中的十誡，談到要孝敬父母，其實是針對成年人講的，子女應該照顧年老的父母，不該讓他們孤獨的生活。任何人都不可以拒絕背負這個世代的責任。

　觀察人類歷史的發展，家庭的概念有很大的轉變。他從歐洲歷史文化發展的角度來看，19世紀的歐洲家庭形式其實是很多元的。長久以來由男人與女人所建立的婚姻制度失去意義。離婚率愈來愈高，非婚姻關係的同居伴侶關係愈來愈多，但也有更多人的婚姻關係超過50年。他認為，在這個多元的時代，每個人更有責任形塑自己所認同的家庭的未來。

　他說，一般而言，有家庭生活的人會比獨自生活的人感到更幸福。但也有可能這些人天生就比較容易感受到幸福，所以他們決定選擇建立伴侶關係與家庭。對於大多數人來說，家庭是他們第一個經驗到成功的地方，讓他們建立信心，相信他們以後的生命也會有成功的關係。但是，對於大部分人來說，家庭也是他們經驗到爭吵、暴怒，失敗與不愉快的地方。胡伯牧師認為，在家庭關係中，也要學習和好的功課。和好與原諒是基督宗教信仰的核心，也是基督徒在面對家庭與倫理問題時，可以貢獻與著力之處。

　胡伯認為，每個人都擁有建立家庭的權利，這和性傾向無關。從現代的觀點來看，性傾向，並不是自己能夠任意選擇的。聖經中所提到的同性性關係與現代所認知的並不相同。利未記及使徒保羅所提到的同性性關係，當時的前題是認為，異性的性關係才是「正常」的，才是符合生物本性的。而同性的性關係者是故意、任意選擇同性性關係並以恣意放任的態度來處理他的性傾向。當時因為同性性關係也和異教的祭祀有關，所以聖經中會強調應該禁止，並且認為應該將其「扭轉」回「正常」的人類本性。他認為，聖經所談的同性關係和現代所談的是不同角度與層次的問題。從倫理學的觀點來說，每個人不論其性傾向為何，都應該被尊重。不該再從聖經觀點來看待同性關係，而是要進一步去關心如何從法律保障的層面，創造出負責任、謹慎而持久的同性關係的框架條件，並使其得到保障。

　雖然他認為法律必須創造空間，讓同性受到保障。但他也強調，為了孩子的權益和成長的幸福，他個人在同性伴侶關係上並不同意使用「婚姻」這個字。他認為孩子不該成為各種立場的工具。若孩子被同性的伴侶領養是否是最好的選擇，還未有定論。孩子有權利知道自己的親生父母是誰。

　有現場有聽眾提問，天主教會反對同性性行為，即使有同性性傾向，也應該節制，過貞潔的生活。胡伯認為，這樣的說法只可以使用在，私底下給予別人建議，並不能延伸為適用於每個人的倫理規範。因為天主教的定義認為性關係是為了傳宗接代，而反對同性性行為。但在異性關係中，也有人不希望生孩子。

　他提到當他在牧師的同僚中發現有同性關係時，一開始也是非常震撼，但這是一個學習的過程，最後他也衷心的祝福他們在一起。

　他強調，每個家庭都有自己的價值觀，價值觀並不是相傳不變的，而是要不斷的修正，重新尋找真正的價值。當基督徒討論同性的問題，不該忽視和好的主題，他相信信仰可以幫助人克服各種生命的課題。

　台灣神學教授鄭仰恩牧師會後接受採訪表示，胡伯教授擔任過普世教會協會（WCC）的主席，並且帶過倫理議題小組的討論，能夠瞭解各種觀點的立場。他主要是以孩子的幸福做為建構倫理學的出發點，而他對孩子在同性婚姻中的角色，其實還是有疑慮的。胡伯提到，同性伴侶若想要領養孩子，必須將條例想清楚，不該剝奪孩子選擇家庭的權利。鄭仰恩牧師說，可惜受到演講時間的限制，他若有機會聽到同志基督徒的聲音，應該會有不同想法。因為有同志基督徒並不想只被登記為伴侶而已，他們也想要擁有婚姻的幸福。既然「婚姻」的定義受到爭議，鄭仰恩老師建議可以參考美國長老教會的作法，從「親密關係」來定義兩人的關係。

　台灣基督長老教會總會婦女幹事連嫦美牧師則表示，所謂的幸福感的來源，不能忽略社會建構的面向。舉例來說，就算是孩子受到雙親愛的保護，若家庭貧窮，孩子還是會受到社會的歧視，而失去幸福感。可惜胡伯教授沒有時間深入回答此問題。

　10月24、25日，台灣神學院也邀請胡伯教授在馬偕紀念講座演講。主題是《在全球化世界中的基督教倫理》，分為四個講題：1、為何倫理學？─宗教改革和潘霍華傳統下的現代神學倫理學。2、人權與全球化─人權是西方觀念或普世原則? 3、轉型正義。4、全球化世界中的宗教與暴力。開放現場報名，每日報名費600 元，含午餐。歡迎有興趣的人前往聆聽。

　沃夫剛．胡伯教授巡迴講座時間如下：

10月22日（六）9:00-9:50，在台北馬偕醫院十五樓大禮堂，講題：「從基督教倫理看自主醫療」。

10月22日（六）19:30-21:30，台南東門巴克禮紀念教會，講題：「家庭還有未來嗎？—今天，到底什麼是家庭？」

10月23日（日）14:00-16:00，台南東門巴克禮紀念教會，講題：為何需要倫理？—以潘霍華的倫理觀為例。

10月26日（三）15:30-17:30，彰化基督教醫院蘭大衛國際會議廳，講題：「從基督教倫理看自主醫療」。

10月26日（三）19:30-21:30，台中柳原教會，「家庭還有未來嗎？—今天，到底什麼是家庭？」