1.兒少青牧養的現況或困境
紀錄:黃沛慈
議題一:兒少青牧養的現況或困境
1.青年外流、補習、大學生外地就學。
2.無法穩定聚會,因父母不要求孩子。
3.家庭信仰教育-親子教育。
4.聚會缺乏吸引力、趣味性。青年是否對輔導有信任。
5.執行者與決策者之間有落差。
6.社區小孩太多是否會影響教會的孩子,師資要如何整合?
7.青少年是否有專責同工?
8.同工預備不足,且輔導老師自己準備自己的課程,互不相連結。
9.青壯年的斷層。
10.服事者的態度,且同工在服事上有多層的事工。
11.外教派的挑戰。
12.培訓者對青少年的眼光。
13.教育內容不夠生活化。
14.不同年齡層的事工連結不足。
15.上位者的不安全感。
16. 傳承,長執有好的榜樣,青少年會想要成為他所看到的樣子。
議題二:兒少青牧養的核心議題與策略
1.與教會孩子的媽媽分享,帶主日學時要教導別人的孩子如同帶自己的孩子一樣,學習陪伴;不管是誰的孩子,甚至是牧師的孩子,需要的時候還是要管教,不因為是誰的孩子而有不一樣的管教。
2.長執同工愈年輕化愈好,可以改變兒少青牧養的觀念。事工以家庭為單位,不會造成家庭的問題,如孩子常跑教會…等。
3.如何執行家庭事工?如家庭祭壇、媽媽教室、親子教育、婚姻課程…等。
4.可以開line小組,直接與家長連絡狀況。主日學課程會出功課,要求家庭一起完成、禱告,有的家庭很聽孩子的話。
5.我有一個想法,主日學是否有可能製作成光碟,放入音樂等,可以像巧虎的光碟,讓小朋友帶回去,可以吸引小朋友重覆看。亦可舉辦核心同工會議,一個月一次,請各單位來分享他們的狀況與需要、代禱。長執可以更了解各單位的狀況,才不會都是行政上的報告。以前我們有各團契的獻詩,但後來可能因為團契人數不足就拉其他團契的人,造成彼此協助服事,感覺很棒。
6.舉辮跆拳道彩虹營,吸引喜歡跆拳道的人,開始有200人參加,但會因課程不一樣,人數愈來愈流失,但至少他們有來過教會,對教會印象是好的。7.決策者和執行者的落差要溝通,事工要聚焦,不要每個事工都要做,結果沒有做好。例如:蓋教堂,討論10-20年後有什麼事工發展而來設計教堂。可以凝聚大家的心。
8.陪伴的例子:青少契星期六聚會,實際上在聚會之前就在聚會了,因為邀請他們來我家吃飯,在當中就能分享近況。成績好與壞的孩子可以互相豉勵,吃飯當中無形中發現他們的家庭教養狀況,在談話中可以用輕鬆的方式教導他們。
9.之前,聚會前我會去買東西來給青年吃,但長老執事會說話,後來與長老溝通,對青少年來說就是要吃;爭取後,青少年很喜歡來。
10.他們喜歡大家聚在一起吃飯的感覺,可以技巧性的與長執溝通,例如:松年團契一次的聚餐,或許可以讓青年吃好幾次。邀請長老來青年團契分享,了解他們的狀況,可以站在第一線來體會。我們有一位長老會來參與在青年活動中,讓青年覺得長老都有在關心他們,有1-2位長老關心感覺就很不錯了。青少年需要舞台,或許是被看見就是一種鼓勵了。
11.輔導可以帶領幾位青年同工到去探訪生病的或到家庭聚會,如果不願意探訪的家長,可以邀請他們來聚會,看看孩子的聚會狀況。
12.我們有家長來與牧師或輔導談談,會很放心孩子在團契中。
13.家長會報怨,與家長溝通,了解孩子來教會比較有話聊。
14.直接主動到家按門鈴,假借路過去探訪,也是一個辦法。
15.決策者、長家、孩子三個是連貫的,需要整合才能為孩子做什麼事。請長執參與團契,才能了解團契的事工,增加陪伴、增加信任感,站在同一陣線,剩下的交給上帝了。連動性好,教會就沒有什麼問題。
16. 領受異象,是由誰來決定?通常是牧師提出,由長執同工一起驗證、領受。要大家一起,不然有些人會不順服。
17.我們教會有個傳統,事工只要一個長老反對,就不能進行了。所以事工很難推行。
18.我會在私下的談話中來溝通異象,了解其他人的想法,而不是用表決方式。
19.事工的活動是長執同工喝茶、聊天討論出來的,會議是訂細項的內容。
20.在會議中討論,主要用意是讓他們知道,這是長執討論決定出來的。
總結:1.陪伴與信任 2.建立家庭祭壇 3.探訪
桃竹苗
主持人:黃郁雯牧師
參與者:(敬稱省略)郭雲霞、鄭正宗、陳延灵、周慧盈、吳桂芳、蔡宇葳
議題一:兒少青牧養的現況或困境
三腳教會
1.我擔任青年輔導已經好幾十年,與青年的想法慢慢疏遠,但一直無法有人可以傳承青年團契輔導,同工也不夠。青少年的現況如此,主日學也是。
2.教會的青年團契及主日學之靈命,一代不如一代,想放手交給下一代,卻又沒有適當的同工或有意願的人。
3.教會青年在聚會散會以後,變得不太熱絡,要如何加強聯繫彼此的感情?
4.因教會地理位置的關係對中會及總會的活動消息都不了解,資訊傳遞薄弱。因為新竹中會的管轄區域太長,導致收到公文時都快到截止日期。
5.青少年人口外移,到異地工作,導致沒有人當同工,或是聚會人數變少。
6.父母會用六日的時間拿來給小孩子去補習,導致到教會的時間就少了。
7.家長喜歡帶孩子在禮拜天出遊,忽略教會的服事。
8.未信主的家長看到孩子聚會熱絡,會害怕孩子信耶穌而阻擋。
楊梅教會:
1.我是楊梅教會學青輔導,因年齡有些差距,在帶領的時候會有些困難,而教會的青年同工都是自己一人在帶,同工不足,家又住遠,加上又有工作,喘不過氣,但都沒有同工可以輪流交替。
2.遇到困難時,沒有團隊可以一起分享和討論,導致不太好做決定或處理問題,身負重擔。
3.教會青少年來禮拜的目的是喜歡跟同儕在一起及收wifi打遊戲,而不是真的想做禮拜。青年幹部沒有負責自己該負責的事工,不太了解自身的責任,都丟給輔導做。
4.教會青少年對新來的朋友不熱絡,自己成為小圈圈,不理新來的,主日學亦是。
迦光教會:
1.青少年相處關係薄弱,聚會人數不定。
2.青少年裡有一些是亞斯伯格症,關於教導的技巧很困難。
宏恩教會:
1.主日學銜接青少年團契不適應,很難融入,變得不愛到教會。
2.教會因地理位置的關係,連結資源變得很困難。
議題二:兒少青牧養的核心議題與策略
1.開放教會進來,其中有些會有一些行為不良的孩子到教會,要接納包容。
2.教會為孩子的付出,家長是看的到的。
3.常來聽講座,來學習,可以從中獲利,從討論中互相得到激勵與建議。
4.如果孩子願意自己做事工,就放手給他們做,他們的創意和想像力都遠超乎我們的想像。
5.只要鼓勵他們,然後願意放手讓他們自由發揮,他們可以做到。
6.培養孩子樂器,請老師教導。透過給他們服事的機會從中可以看到孩子的自信和轉變。
7.青少年需要平行溝通、和陪伴才會敞開心房。
8.聚會模式要改變,不用一直著重在聖經,可以讓孩子們自己設計課程,例如:辯論、運動、烘焙…..鼓勵孩子在家要每天讀經五分鐘也可以。
9.靈命造就也要也要吃喝玩樂,凝聚向心力。
10.教會有鼓勵讀完聖經500元,從中發現,聖經讀完一遍的孩子,之後都有讀經的習慣。
11.運動是青少年的樂趣,與他們運動時,他們會把你當好朋友,且敞開心房。
12.教會長老和牧者要主動介入青年,幫外地讀書的青年找教會,關心一些生活瑣事,幫助陪伴。
中投
主持人:Humhum.Nahaisulan牧師
參與者:
議題一:兒少青牧養的現況或困境
新竹中會東勢教會:
1.東勢教會沒有主日學,沒有特別的青少年事工,但有「得勝者」及週末兒童營,人力重複使用,兩位牧師是教會最年輕的服事者。透過吃點心等方式,有些兒童營孩子、青少年進入教會,牧者兼主日學老師。
2.少年團契聚會多元化,因應青少年想法,但很難完全因應青少年需要;如果某次聚會比較活潑,參加人數就多。青少年依照自己的喜好來選擇聚會,這是危機與困境。
3.服事同工不足,許多事工集中在某位同工或主日學校長身上,要如何因應,一方面要顧及青少年喜好,一方面要有聖經教導,若兩方面要平衡,形成難題。
4.兒童主日學同工身兼多職,如長執、婦女會長、師母…,同工負擔很大。
台中中會南崗教會:
1.剛成立三年的教會,會友年齡偏高,社青偏少,許多同工是來自南投教會。主日禮拜外,進入附近學校,以及成立週末兒童營。
2.起初,由五個媽媽為主體,禮拜人數平均約30-40人,目前已經有國中生、高中生實際參與,青少年目前有10幾個人,高中生3、4人。
3.教會願意為青少年投入經費,而謝孟勇牧師及柯詩婷牧師娘很會帶青少年,教會事工成長中。
台中中會民族路教會:
1.教會青少年人數遞減,兒童大多是會友的孩子,其他兒童來自暑期夏令營。青少年帶朋友來,但比較難留住。長執年紀較大,比較難要求兒少青的信仰紀律,兒少青年齡呈現斷層。
2.目前兒少青對於母語較難掌握,禮拜很難專注。青少年聖歌隊亦有逐漸不穩定的情況。
3.未來可能走「得勝者」,期待給更多孩子進入教會的機會,目前還在評估中。
台中中會吉峰教會:
1.青少年人數較少,以培育這幾個青少年信仰為主,期待未來能成為同工;最大的困境是不知道如何接觸社區的青少年。教會鄰近朝陽科大,事工主力以大專生、兒童為主,以大學生帶國、高中生。
2.吉峰教會有兒童週末派,邀請高年級孩子來參加禮拜六的青少年查經,這是很好銜接方式。
中布中會人倫教會:
1.主日學教員以自己的經驗為主,比較難「以身作則」,教員不願意接受總會教材。
2.青少年出現斷層,因青少年曾經在教會受傷,有些青年流失在外,青年有100人以上,但不太願意回來教會,這些青年也很難打開心門。
中布中會青雲教會:
1.主日學老師、同工在外工作,在都市卻每週回到部落服事,很令人感動。有些人從事服務業,但休假不穩定,雖有心事奉但很難固定,肉體上的疲憊。
2.青年的同工又是教會司琴,有青少年同工是護士又是執事,工作與服事很沈重,青少年到社青都是「青年」。
3.青雲教會與彰化教會合辦夏令營,最近台中磐頂教會也洽詢合辦暑期兒少營會。有時事工連結也會碰釘子,例如,暨南大學曾洽詢母語文化營,但同工覺得太累。
4.總會沒有兒童、青少年、老師系統化的教材,且教材大多以台語為主,建議總會針對原鄉編寫教材。每年有舉辦同工造就會,可是參與率不高,同工委身仍需要加強。
中布中會久美教會
1.值得稱讚的是兒童聚會後,會留下來參加禮拜,可是有些孩子秩序難控制。禮拜日下午禮拜,兒童獻詩,中布中會可能只有久美、望鄉有兒童獻詩。
2.關鍵因素是由牧師娘親自投入,原鄉大多數同工、師資沒受過神學教育,師資是一大問題,牧師娘自己擔任教員,配合順從校長的帶領。
3.青少年人數多,起初分成少年團契、青年團契;幾年後,在久美第二任,現在青年人數變少,可能變成「學青團契」還在重整當中,團契看似瓦解。而教會是「上樑不正上樑歪」,父母不到教會,教會青少年好像很壓抑,服事的團契會長突然不見,只有牧師家庭全員投入。如果牧師異動,就很難傳承延續。
4.「莊稼多,工人少」,久美教會不允許一人身兼多職,鼓勵人人事奉,牧者要培育更多工人。
5.同工面對家庭,要帶小孩,婦女懷孕養育孩子,教會服事受影響。主日學教育系統化後,小孩子竟然比大人更愛做禮拜,教會同工已經有很好的默契,同工間彼此相愛,孩子也會受到感動。
中布中會武界教會
1.主日學、兒童夏季學校,有進入部落學校進行生命教育課程。主日學,一個教員帶三個小老師,培養老師。主日學有20~30多位學生,曾經到40幾人,而每兩年換校長,轉換期間就會產生若干問題,部分學生流失。
2.教會人力足夠,但願意投入的少!只要有心,就會帶得很好,可是許多人身兼多職,太忙碌了,無法全心投入兒童事工。武界教會看重兒童事工,有編列預算專款用在兒童事工,而「有心」是關鍵。
3.青年團契、少年團契最大的問題是輔導經常更換,牧者帶少契、青契,對於事工的負擔很大,輔導培育是很大的瓶頸。青少年很需要有人陪伴,傾聽他們的心聲,要趕快培養同工與輔導。
中布中會新鄉教會
1.主日學的問題不大,可是現在有些老師只在有特別服事的時候才來,老師的人力調度有時會出現困難。新鄉國小的孩子很得稱讚,孩子得到正面肯定,學校老師也是基督徒,有助孩子信仰生命的成長,用正面鼓勵的方式來教導孩子。小朋友沒有問題,主要是老師還要更穩定。
2.部落青少年約有50多人,每三個月有事工檢討,青少年在禮拜獻詩、帶領敬拜,最大的問題是輔導人力和培養。
台中中會榮神教會
1.從夏令營開始,接著推週末營,但孩子國小畢業後,國中就沒來。而教會空間改變,遷移到新購買的教堂,空間變小。以總會教材為主,主日學學生大約10人,有幾個人留下來到國中。
2.牧師及長執的孩子已經上大學,由大學生、高中生、國中生邀請國小學童,兒少青聚會集中在禮拜六,禮拜天只有主日禮拜。
3.師資與輔導培育,青少年活動設計要考慮成員的性別男女比例,聚會使用「一領一教材」,效果還不錯。4.主日學老師讀經,信仰造就。校長依照教會年曆與計畫輪替,目前教會計畫成立「幼幼班」。兒少青成員還有待擴充。
5.教會有做「得勝者」,孩子不見得會進來教會,以撒種為主,交給上帝栽種。
中布中會楓農教會
1.總會很積極編寫教材,長老教會缺乏靈性上需要,總會已經編寫靈修教材,且各樣教材值得各教會好好使用。
2.楓農教會較缺乏的是師資與同工培育,今年成立「教育組」以PCT教材為主,兒童、青少年有系統性的進行。
總結:最大的困境是「人力」
1. 主日學師資、兒少輔導、青少年同工的養成與培育,亟需再加強。
2. 教材的取用。
3. 服事人員身兼多職。
4. 兒少事工進行方式,聚會與資源整合,
綜合整理
一、 現況:有新設立的教會進行兒童週末營、各類兒少青活動、生命教育、週六、日青少年聚會等。
二、 困境
1.人力:主日學老師、兒少輔導人力不足、缺乏培育訓練、服事者不穩定、多重職分、委身態度問題、服事同工經驗傳承與斷層、時間與人力職份。2. 教材:缺乏系統與沒有連續性、不知如何取得教材、課程設計不足。
3. 家庭:家長缺乏鼓勵。不同信仰家庭面對兒少信仰的態度,沒有建立支持與關懷系統。
4. 主日學班級經營:混齡、欠缺課堂管理、缺乏學生引導技巧、教學輔導方法論不足、帶領進入教會學習的信仰影響力不足。
5. 地理環境:偏鄉-專業人力不足;都市-小型教會資源不足。
6. 資源:與當地和各地資源之連結不足、專業人員不足、欠缺人力陪伴連結。
7. 經費:小型教會缺錢也缺人。
議題二:兒少青牧養的核心議題與策略
一、 兒少青牧養核心議題與目標
1. 整體目標─帶領兒少青領受福音、榮耀基督,用上帝國的新眼光,活出得救的基督恩典生命。
(1)培育健全基督徒─全人教育。(2)培育同工做門徒。
2. 核心議題
(1)期待把孩子帶到教會,希望整個家庭都能來到教會。
(2)建立兒童的信仰認知與基礎,至少使孩子會背主禱文(生命異象)、十戒(倫理)、使徒信經(真理)。
(3)帶領兒童、青少年遇見上帝,經歷上帝,進而敬畏上帝,愛上帝、愛人,活出基督生命。
(4)生命影響生命,兒少同工從誠實的愛自己做起,引導兒少認識自己、了解自己、愛自己,培育健康的生命。
二、兒少青牧養的策略
1.培育健全基督徒─全人教育」之策略
(1) 教會外部:
a.有系統性長期的培育計畫。
b.深入家庭,失聯家庭的關懷。
c.認真預備兒少課程信息,使其精準。
d.在基督裡建立彼此接納的環境,祈禱、關懷、身教。
e.師資培育,包含:信仰真理、團隊、行政…等裝備。
f.撒種與引人領受福音。
(2)教會內部:
a.培養同工委身,看重本身的服事職份,建立默契與分工。
b.建立與深化同工團隊的信仰,例如,每月一次同工讀經會。
c.強化青少年團契與小會、長執的關係和溝通,成為合一的牧養團隊。
d.加強信仰與品格培育。
e.祈禱!祈禱!祈禱!回到祈禱裡面,向主支取能力,與主建立更深的生命連結,建立同工之間的信仰夥伴關係。
2.「培育同工做門徒」之策略
(1)先設定對象代禱,逐漸建立關係。
(2)有系統的師資與同工培育課程。
(3)事工執行當中有監督與檢討評估。
(4)兒少同工、老師從本身做起,帶領兒童、青少年參與服事,使兒少作門徒。
(5)愛神、愛人。
(6)加強落實基督徒的家庭教育。
(7)祈禱!祈禱!祈禱!
彰雲嘉
主持人:馮同強牧師
參與者:
議題一:兒少青牧養的現況或困境
鹿滿教會
1.主日學15~20人左右,最近在嘗試使用MEBIG的教材。師資培訓的部分較為不足,沒有統一的訓練。以前用分班制,現在用小組的形式。
2.青少契的部分,聚會人數15~20人,雖然有青年禮拜,但人數一職無法突破,它們比較喜歡外面的活動。
3.青年敬拜團,7~8位,主要負責青年禮拜的部分,因沒有系統性的牧養,人數一直沒辦法突破,且會因為升高中大學而流失。
4.有進入校園教得勝者課程,但很難持續進行。
5.也曾有做過陪讀班,現在是一週兩天而非五天,雖然辛苦,但陪讀班確實有它的效益存在。
6.教會固有的內部文化,也容易影響教會的青年人數與服事態度。
下半天教會
1.沒有青少年,只有兩位學青,因此與社青合併。但社青也沒有固定的聚會,大多在外地,因此要等大家有回來才有聚會。聚會內容偏向聯誼性質,較無信仰造就。
2.沒有主日學,因為教會附近沒什麼學校,因此比較沒有兒少青,老年人佔大部分。
路上教會
1.九年前,無主日學也無青少年,鄉村人口不多,因此信徒人數也有限。後來透過陪讀班吸引兒少青,藉此要求他們來主日學聚會。一開始家長不完全同意,但因為做出成效,後來也獲得家長的認可。
2.這些孩子喜歡來教會,但在信仰的認知上尚缺乏,連洗禮都會因為家庭而有困難,因此難以在信仰上紮根。曾經有跟救助協會合作,運用它們的師資來開陪讀班(現在已無合作)。
3.青年返鄉的部分,家人的壓力也是一點,某些家庭會認為回來鄉下就是沒有成就才會回來。所以要培養青少年的委身與使命感,是他們比較會回來的主因。
水林教會
1. 一週三場禮拜,為了國三的學生,因此把禮拜六晚上的聚會改成禮拜。
2.教會沒有主日學或團契,都是禮拜及信仰課程,希望以最單純直接的方式,將青少年帶到神的面前。
用陪讀班,吸引孩子來到教會,不只是課業上的幫助,更透過陪伴與關心,將神的愛與話語帶入孩子的生命裡。也在陪伴的過程中,將『被陪伴後,要反過來陪伴人』的概念帶入,因此,有很多當初被陪伴的孩子,現為大學生,就會回來陪伴更小的弟弟妹妹們。
3.面臨的困境是社區的工作機會少,青年外流是必然的;但就會希望他們週間出去工作,週末回來服事。
而傳統信仰也是一個問題,有孩子會因為家庭或村子的壓力而不敢受洗,因此開始調整,讓部份的人可以在小會而不一定要在禮拜中受洗。
4.教會的長執因為曾經經歷教會人數大減的狀況,因此會主動幫忙揪鄰居的青少年來參與教會的活動,也因為這些長執在社區友好的見證,拉近教會與社區的距離。而來過教會的青少年,因真實地感受到教會的關心與愛,因此會主動拉同學一起來教會;孩子們生命改變後,也在學校做出好的口碑。
5.最近有青年們會使用line的多方通話功能,來開禱告會。
林內教會
1.幼兒主日學沒有兒童主日學,國小三年級以下。兒少小組:小四~國一。學青是以小組的模式。聚會內容:讀經、抄聖經、玩桌遊。
2.曾做過得勝者,但成效不佳。
3.主日禮拜中,青少年的服事很重,培養青少年的使命感。
4.傳統家庭壓力也是一個問題,很多因為家庭的關係,沒辦法洗禮。
5.曾做過課輔班,但因為學校較遠,沒有成效;只有寒暑假的活動比較容易有新朋友來,但大多不會留下來。
6.比較難跟國中生連結,附近無大學,因此也比較少大學生,大多是教會本來的青年。
7.教會附近就業機會少,也成為青年返鄉的一大考驗。
總結困境
1.地理上:偏鄉青年外移如何留住青年、返鄉的機會/工作機會、村莊人口老化
2.信仰上:民間信仰限制社區青年的洗禮、如何更直接將福音放進青少年的生命
3.人員上:陪讀班師資問題,如基督徒、學歷、經費…等
4.連結上:社區事工如陪讀、得勝者與教會的橋樑
5.培訓上:有系統的培訓同工、沒有整合備課
6.組織上:內部的張力,如牧者、長執、同工、教會文化等
議題二:兒少青牧養的核心議題與策略
1.像昨天信仁牧師說的,如何讓信仰、上帝的話直接進到兒少青的生命中。一般教會常常會透過活動或一些方式,將上帝的話融入在當中。
2.建立孩子與聖經話語的連結,雖然他們一開始來教會時,讀聖經、聽講道都聽不太懂,但透過一次次的讀經,慢慢建立與神話與的關係,直到有一天開始慢慢聽得懂牧師或聖經在說什麼。
強調紙本聖經的重要性,不准孩子們在教會使用電子聖經。透過陪伴孩子走過人生的大小事,也會讓孩子在當中體會聖經的教導。
訓練孩子們寫講道筆記,讓他們可以專注在講道中。挑戰孩子們寫靈修筆記,讓他們去反思信仰,看見上帝在自己生命中的作為。訓練小家長帶體驗教育,練習將信仰融入遊戲中,來帶領小家成員們。
3.嘗試使用少年新眼光,讓青少年比較不會讀不下去。
4.水林教會因為一開始就導入讀經及作禮拜的文化,新來的孩子們會因為這樣的團體文化,而乖乖地一起參與,因為朋友都這樣做。會特別花時間去陪伴渴慕上帝話語以及想要生命改變的孩子,至於其他的孩子,就透過鼓勵,讓他們慢慢一步步來認識信仰。
教育孩子們,來教會就是來領受祝福,跟傳統信仰的廟宇一樣,在廟宇是神聖、不能亂來的,在教會也一樣,但在教會所領受的祝福更大。
在分享聖經上,會用孩子們熟悉的議題來分享,並將孩子生活上會碰到的問題、狀況,帶到分享當中。
5.牧者的態度與信仰觀是很大的影響,用什麼樣的方式或態度去教導青少年,就會培育出怎麼樣的青少年,有沒有願意花時間去陪伴,也是會影響青少年對信仰的看見。
6.我認為的牧養,是一種陪伴,不只是孩子們成長,我們也在當中學習、成長。有時候因為時間、空間的限制,也會透過臉書來關心孩子們。
7.在教導孩子們的過程中,會出現跟不上或是落單的孩子,這時要配合他們調整進度,亦或是將他們獨立出來、單獨陪伴他們,變成一個很重要的課題,尤其是人手有限的時候。
8.在做課輔班時,會去思想:究竟是為什麼要做這個事工?是解決課業的問題?還是是為了陪伴他們?
對於跟不上、有問題的孩子,應該是要花時間去了解他們背後的原因,是家庭背景問題?學校問題?除了陪讀,也帶入一些才藝課程,讓孩子們找到生命不同的可能性。耶穌是看到人們的需要,再陪他們一起去經歷,我們也應當如此陪伴孩子們。
9.隨然會有跟不上的孩子們,但至少他們是願意來認識上帝的,反倒是會有沒有意願、看到聚會是讀經就不來的孩子們,這是一個問題。
10.雖然會有對認識上帝意願不大的孩子,但因為團體壓力的關係而來教會,因此可以透過這個關係,慢慢導入信仰在一般的聚會當中,也透過陪伴,讓他們經歷到上帝的愛。
11.服事兒少青這事工,態度很重要,是要討好孩子們?應付會友?還是對上帝負責?不只是跟孩子們建立關係,也跟家長們打好關係,讓家長們信任教會的牧者們。
12.雖然有些教會會用福利來吸引孩子們,但人會貪得無厭,最後會變成他們來教會是為了拿好處而非信仰。應該將福利抽掉,讓福音單純化,而不是變成福利的贈品對於培訓班,我們是透過面試,而非像營會那樣是要拜託人來的,你真的有意願來才讓你來,而不是要來不來都可以。要求孩子們寫講道筆記,了解孩子們對講道的理解程度到哪裡,或者理解後有沒有辦法與生活連結,這樣更能夠發揮講道真正的意義,同時也可以訓練孩子們的文筆能力。有時候在牧養的時候,會因著孩子們的人數、成長的速度而感到困擾、憂心,但這其實是上帝在掌控的,我們負責撒種,成長在於上帝。
13.有時候會因為這些缺乏,而忘記其實我們還擁有什麼資源,應該要放眼在『我們還有什麼』而不是『我們沒有什麼』。
總結:
1.建立孩子與聖經的聯結
→A.從孩子貼切的主題開始。
→B.如何讓上帝的話直接進入他們?
→a.先追求質,量是上帝的事!
→陪伴願意的人,而不是為了留孩子而留,最後妥協…
→b.形塑環境(群體影響)
→c.講道筆記:「你聽見什麼」
→d.陪伴,從輔導者身上看見話語的見證
→牧者的態度、方向很重要
→C.看不懂、排斥
→a. 累積,需要時間
2.何謂牧養?
→A.陪伴,也在其中自我成長
→a.時間有限(特別是有自己的孩子…)
→b.人力有限,要顧群體還是要顧少數跟不上的人
→至少他們是願意的人
→B.了解行為背後的原因
→a.看見真實的需要
→C.鼓勵與挑戰
3.課輔班、陪讀班的意義
→A.一個空間讓孩子經歷上帝的愛
→a.足夠的安全感
→b.被在乎
4.福音V.S.福利
→A.當人不覺得需要福音,只能先滿足福利…嗎?
→也有在利用福利資源的人
高屏南
4.禮拜六晚上青少年團契聚會只有兩三人出席,但主日禮拜可以有五十人出席。難道是因主日爸媽隨行會監督?也因禮拜六晚上的青少年團契聚會出席人數少,會長同工負擔很大,幾乎是負責一整年的詩歌主領,導致會長卸任後常態性的會消失教會一陣子(服事中疲憊,想逃避)。
2.前牧師把兒童主日學建立得很有架構,如同主日禮拜的進行方式。主日學老師備課會議兩個禮拜一次,牧師會列席,由老師們進行每堂課的沙盤推演,牧師給予建議。老師也需要被牧養,這過程除了教導也是牧養。
4.找神學生但卻每年換,青年輔導不穩定,期待能找到。目前社青團契運作方式,每個月一次的聚會為禮拜天傍晚聚餐與分享近況,因為社青平日工作壓力已很大,可以撥出時間來參加團契已了不得,且早上已經聽過一次牧師的講道,晚上要再講一道,對社青壓力會太大。但同時也期待社青重視這一個月一次的聚會。
3.主日學老師是直接被教會指派由社青團契來認養的服事,沒有顧及每個人的意願,雖然有服事負擔或熱情,卻沒有方法;帶孩子也帶的很累。另一方面教會也沒有協助主日學老師作組織的管理和完善的輔導。
4.教會目前有一位兒少青事工的專職傳道負擔牧師與管理工作:主日學各年級斷層非常大,小六生1位,小四生1位,主日學共有12個小朋友左右。使用總會教材,但老師不足分班困難。青少年的兒童老師較受孩子喜歡,年紀稍長的就必須有用更多技巧吸引孩子的注意。
2.目前教會的青少年僅3位,部落有很多青少年,但大部分都認同並歸屬於部落會所(文化性),或同時歸屬民間宗教信仰。部落的青少年很難進來教會,教會與非教會信徒的家庭也難以接觸。另一方面,在部落所得到青少年多數認同的狀況之下,也凸顯教會的組織管理、領袖訓練和事務管理的能力,無法與會所或寺廟組織競爭。
1.教會社青目前有16-17人,來聚會的以10個為上限,年齡在32-45歲之間。社青的工作壓力很大,在花蓮的工作機會甚少,能留在花蓮就業已經不容易。因此過去他們曾經要求團契時間不要只是讀聖經或討論信仰,期待安排比較輕鬆一點的活動,社青團契從無到有,吃喝的活動是功不可歿,關懷、凝聚及信仰造就就漸成形,而正式成立社青團契。