台灣基督長老教會總會於2017年2月14至17日,於新竹聖經學院舉辦「今日台灣教會的宣教任務」國際研討會,邀請來自非洲、澳洲、亞洲、北美洲等十多個國家、42個夥伴教會領袖來台,與190位國內外教會牧長一同吃飯、交誼。現任世界基督教協會(WCC)中央委員鄭仰恩牧師表示,距離上次舉辦國際研討會已有25年,這些年來台灣政治及社會情勢轉變、公民運動興起,舉辦這次會議的目的是希望普世教會能重新看待台灣的處境,並帶來普世的價值觀,協助長老教會再次反思今日在台灣宣教的任務。 「今日台灣教會的宣教任務」國際研討會在新竹聖經學院舉行(林佳靜攝) 開會禮拜由第61屆總會議長Sudu Tada牧師主理,在德生教會弦樂團的演奏下揭開序幕,泰雅爾中會牧傳會詩班也在會中獻唱。總會總幹事林芳仲牧師歡迎貴賓表示,2016年對台灣可說是一個全新的開始,蔡英文成為台灣歷史上第一位女性總統,國民黨首次失去國會多數席次,台灣面對社會不斷的變革、經濟和政治情勢的諸多挑戰,PCT希望與普世夥伴一起深思「今日台灣教會的宣教使命」。 外交部政務次長吳志中在會中致詞(右一) 外交部政務次長吳志中在會中致詞表示,台灣在2016年進行第三次政黨輪替,據非政府組織「自由之家」的2017年世界各國自由度調查報告,台灣10年來首次在滿分100分下達到91-100分級距,躋身「最自由」國家之列,排名也超過美國。台灣在政治權力與公民自由方面也名列前茅。他提到,台灣政府近來推動年金改革,雖然社會上有許多不同意見,但在過程中已顯示出台灣社會可以理性討論。蔡英文總統曾說,若年金改革能夠成功,台灣就沒有什麼無法改革的。吳志中說,PCT在台灣社會推動宗教及社會事務超過150年,他相信愛能帶來改變,台灣能朝向更美好的未來發展。
鄭仰恩牧師從黃彰輝牧師的「實況化」宣教理念談起(林佳靜攝) 回應台灣實況的宣教契機 專講首先由台灣神學院教會歷史學教授鄭仰恩從黃彰輝牧師的「實況化」宣教理念談起,並回顧戰後長老教會的宣教發展經驗。鄭仰恩表示,台灣長久受到外來政權統治,缺乏國家意識與自我身份認同,在台灣追求民主化的過程中,長老教會主張人民自決的信念與台灣人民追求出頭天的願望交織在一起。面對中國的威嚇與壓迫,教會必須協助台灣建立一個多元包容性格的台灣人主體意識和國家認同。面對帶有帝國特質的全球化經濟霸權,教會應倡導以「肯定生命」為主軸的價值觀。 此外,教會也應該以台灣意識和「命運共同體」的理念,重新解讀台灣歷史,破除族群偏見,面對「共犯結構」的歷史傷痕,應深思如何追求「轉型正義」並深化民主教育。面對男性威權文化的台灣社會,教會應致力推動並實踐「兩性平權」、「兩性共治」的新文化。 在解嚴後出生的新一代台灣年輕人,有機會接受本土化教育及人權教育,以帶有台灣主體性思維的思考方式,促成台灣社會的公民覺醒運動。鄭仰恩認為,宣教的契機在於基督信仰所帶出的覺醒、更新與轉化。今年是宗教改革五百週年,鄭仰恩牧師以加爾文的座右銘「在黑暗之後,必有光!」期勉眾教會,將復活的信仰落實在公民社會中,基督徒應扮演監督者的角色,在天色漸漸光,百合花開時,持續為台灣的新政治文化帶來更新與轉化。
蕭新煌分析台灣社會的典範轉移(林佳靜攝) 台灣社會的典範轉移 總統府顧問蕭新煌教授引用美國科學哲學家湯瑪斯.孔恩的典範轉移理論,說明台灣社會議題典範轉移的過程。蕭新煌說,自1960年代以來,台灣花了50年的時間,進行從下而上的民主轉型。1960年代,主要是由自由派的知識份子及長老教會領袖帶領,但還不是很有組織的民主運動,許多人被關在政治的黑牢裡。1970年代文化意識運動興起,開始有鄉土文學作家探討勞工生活、社會及鄉村的問題。1980年代是社會改革的黃金時代,環保、女權、司法改革及新聞自主運動…等,如雨後春筍般興起。1990年代開始有一連串政治及憲政改革運動。2000年至2016年,台灣也經歷了三次的政權改換。 蕭新煌分析,自1980年代以來,台灣在30年間有五個社會典範轉移,包括公民社會的崛起、民主的建立、建立種族多元、新民族認同出現及倡導島嶼的永續性,其中第四及第五個典範還不斷在改變中。他提到,根據調查,年輕世代有70%認同自己是台灣人,只有10%說是中國人。老一輩的台灣人過去必須不斷的掙扎尋求台灣獨立,現在的台灣年輕人則是「天然獨」,有新的思維與理想。他認為,典範轉移必會帶來新的議題需要探討,譬如社會資源分配不均、廢除死刑、同性婚議題…等,現在都可以自由討論。他也提醒,成為民主的社會,並不能保證生活的安全,台灣還是要厚植國家實力,以面對中國的各種威脅。
賴怡忠博士分析台灣新政局(林佳靜攝) 台灣新政局分析 台灣智庫執行委員賴怡忠博士分析台灣新政局表示,2016年台灣總統及立委選舉結果,民進黨勝選總統,國會全面政黨輪替,為此,中國政府對於民進黨政府感到高度憂慮,認為2016年勝選關鍵是台灣認同戰勝中國認同。選後,國民黨開始內鬥,本以為國民黨會擁抱台灣認同,沒想到結果更往中國傾斜,國民黨離本土化越來越遠。現在支持國民黨的主力大多是軍公教體系、警察及情治系統及與中國政治高層有往來的大企業家。 賴怡忠說,蔡英文的就職演說提到要進行年金改革、推動轉型正義…等,卻沒有提到憲政改革及公投議題,讓不少人很失望,而且改革的步調非常緩慢。年金改革也成為反動勢力對抗的場域,部分退休軍公教人員集結反對年金改革。 賴怡忠指出,2016年後的選舉結果,中國對台灣再度採取強硬措施,大量降低中國觀光客及留學生來台,要求台商互相舉報是否支持台獨,要求演藝人員表態支持反台獨,開始斷絕台灣邦交國,攔阻台灣參與國際組織,並對中國邦交國施壓,要求其承認台灣是中國的一部分。 另外,美國總統川普當選後,亞太區域經濟體系也有很多不確定性。蔡英文政府提出新南向政策,希望強化與東南亞、南亞、紐澳之間的關係,避免經貿資源過度集中於中國,強調台灣必須重新自我定位。 蔡英文就職演說提到要促進轉型正義,雖有進展,但很緩慢。有關原住民族的轉型正義也還要進一步研討。賴怡忠認為,台灣教會面對台灣社會的議題,永遠與兩岸關係脫離不了。他說,追求民主不只是關乎政黨和選舉而已,也是關乎如何形塑台灣的未來。 世界傳道會總幹事Colin Cowan提醒長老教會傾聽沉默的台灣人的聲音(林佳靜攝) 在開展中的台灣辨識PCT的角色 世界傳道會總幹事Colin Cowan在「在開展中的台灣辨識PCT的角色」的專講中表示,他從與總幹事林芳仲牧師的對話中,感受到他渴望要在台灣現今的處境中,看見PCT成為時代先知見證的教會。 Colin根據Luke Timothy Johnson的話指出,教會的決策應以「反省明辯的靈性操練」為基礎。反省明辯是用「心靈的眼睛」看見超越表象的事物;去瞭解在特別的社會與政治處境下,上帝對我們的要求,並發現自我的定位。上帝的旨意是要解放痛苦呼喊的受造物得到自由,呼召人去實踐帶來醫治的盼望行動。 他認為,「在基督裡的盼望」是上帝恩賜的禮物。因為有愛的生命,促使教會投入盼望的行動;也因為對現況不滿意,準備好以行動來改變現況。 他提醒長老教會必須了解沉默的台灣人的聲音,包括為台灣人服務的移工的聲音。教會必須在群體中扮演先知角色,讓受壓迫者的聲音被聽見,並且倡導公義與和平。然而追求公義也必須付出代價,特別是與資本主義嚴重對立時,教會必定會受到挑戰。最後,他以盧雲神父《負傷的治療者》書裡(洞察逃亡者的眼神)的故事做為總結,祈願賜生命的上帝,賜給PCT傾聽的耳、明亮的眼睛,看見受壓迫者的需要,回應上帝的呼召。 總會議長Sudu牧師代表PCT邀請夥伴教會一同吃飯坐席(林佳靜攝) |