紀錄：黃沛慈

議題一：兒少青牧養的現況或困境

1.青年外流、補習、大學生外地就學。

2.無法穩定聚會，因父母不要求孩子。

3.家庭信仰教育-親子教育。

4.聚會缺乏吸引力、趣味性。青年是否對輔導有信任。

5.執行者與決策者之間有落差。

6.社區小孩太多是否會影響教會的孩子，師資要如何整合?

7.青少年是否有專責同工？

8.同工預備不足，且輔導老師自己準備自己的課程，互不相連結。

9.青壯年的斷層。

10.服事者的態度，且同工在服事上有多層的事工。

11.外教派的挑戰。

12.培訓者對青少年的眼光。

13.教育內容不夠生活化。

14.不同年齡層的事工連結不足。

15.上位者的不安全感。

16. 傳承，長執有好的榜樣，青少年會想要成為他所看到的樣子。

議題二：兒少青牧養的核心議題與策略

1.與教會孩子的媽媽分享，帶主日學時要教導別人的孩子如同帶自己的孩子一樣，學習陪伴；不管是誰的孩子，甚至是牧師的孩子，需要的時候還是要管教，不因為是誰的孩子而有不一樣的管教。

2.長執同工愈年輕化愈好，可以改變兒少青牧養的觀念。事工以家庭為單位，不會造成家庭的問題，如孩子常跑教會…等。

3.如何執行家庭事工?如家庭祭壇、媽媽教室、親子教育、婚姻課程…等。

4.可以開line小組，直接與家長連絡狀況。主日學課程會出功課，要求家庭一起完成、禱告，有的家庭很聽孩子的話。

5.我有一個想法，主日學是否有可能製作成光碟，放入音樂等，可以像巧虎的光碟，讓小朋友帶回去，可以吸引小朋友重覆看。亦可舉辦核心同工會議，一個月一次，請各單位來分享他們的狀況與需要、代禱。長執可以更了解各單位的狀況，才不會都是行政上的報告。以前我們有各團契的獻詩，但後來可能因為團契人數不足就拉其他團契的人，造成彼此協助服事，感覺很棒。

6.舉辮跆拳道彩虹營，吸引喜歡跆拳道的人，開始有200人參加，但會因課程不一樣，人數愈來愈流失，但至少他們有來過教會，對教會印象是好的。7.決策者和執行者的落差要溝通，事工要聚焦，不要每個事工都要做，結果沒有做好。例如：蓋教堂，討論10-20年後有什麼事工發展而來設計教堂。可以凝聚大家的心。

8.陪伴的例子：青少契星期六聚會，實際上在聚會之前就在聚會了，因為邀請他們來我家吃飯，在當中就能分享近況。成績好與壞的孩子可以互相豉勵，吃飯當中無形中發現他們的家庭教養狀況，在談話中可以用輕鬆的方式教導他們。

9.之前，聚會前我會去買東西來給青年吃，但長老執事會說話，後來與長老溝通，對青少年來說就是要吃；爭取後，青少年很喜歡來。

10.他們喜歡大家聚在一起吃飯的感覺，可以技巧性的與長執溝通，例如：松年團契一次的聚餐，或許可以讓青年吃好幾次。邀請長老來青年團契分享，了解他們的狀況，可以站在第一線來體會。我們有一位長老會來參與在青年活動中，讓青年覺得長老都有在關心他們，有1-2位長老關心感覺就很不錯了。青少年需要舞台，或許是被看見就是一種鼓勵了。

11.輔導可以帶領幾位青年同工到去探訪生病的或到家庭聚會，如果不願意探訪的家長，可以邀請他們來聚會，看看孩子的聚會狀況。

12.我們有家長來與牧師或輔導談談，會很放心孩子在團契中。

13.家長會報怨，與家長溝通，了解孩子來教會比較有話聊。

14.直接主動到家按門鈴，假借路過去探訪，也是一個辦法。

15.決策者、長家、孩子三個是連貫的，需要整合才能為孩子做什麼事。請長執參與團契，才能了解團契的事工，增加陪伴、增加信任感，站在同一陣線，剩下的交給上帝了。連動性好，教會就沒有什麼問題。

16. 領受異象，是由誰來決定？通常是牧師提出，由長執同工一起驗證、領受。要大家一起，不然有些人會不順服。

17.我們教會有個傳統，事工只要一個長老反對，就不能進行了。所以事工很難推行。

18.我會在私下的談話中來溝通異象，了解其他人的想法，而不是用表決方式。

19.事工的活動是長執同工喝茶、聊天討論出來的，會議是訂細項的內容。

20.在會議中討論，主要用意是讓他們知道，這是長執討論決定出來的。

總結：1.陪伴與信任 2.建立家庭祭壇 3.探訪

桃竹苗

主持人：黃郁雯牧師

參與者：（敬稱省略）郭雲霞、鄭正宗、陳延灵、周慧盈、吳桂芳、蔡宇葳

議題一：兒少青牧養的現況或困境

三腳教會

1.我擔任青年輔導已經好幾十年，與青年的想法慢慢疏遠，但一直無法有人可以傳承青年團契輔導，同工也不夠。青少年的現況如此，主日學也是。

2.教會的青年團契及主日學之靈命，一代不如一代，想放手交給下一代，卻又沒有適當的同工或有意願的人。

3.教會青年在聚會散會以後，變得不太熱絡，要如何加強聯繫彼此的感情？

4.因教會地理位置的關係對中會及總會的活動消息都不了解，資訊傳遞薄弱。因為新竹中會的管轄區域太長，導致收到公文時都快到截止日期。

5.青少年人口外移，到異地工作，導致沒有人當同工，或是聚會人數變少。

6.父母會用六日的時間拿來給小孩子去補習，導致到教會的時間就少了。

7.家長喜歡帶孩子在禮拜天出遊，忽略教會的服事。

8.未信主的家長看到孩子聚會熱絡，會害怕孩子信耶穌而阻擋。

楊梅教會：

1.我是楊梅教會學青輔導，因年齡有些差距，在帶領的時候會有些困難，而教會的青年同工都是自己一人在帶，同工不足，家又住遠，加上又有工作，喘不過氣，但都沒有同工可以輪流交替。

2.遇到困難時，沒有團隊可以一起分享和討論，導致不太好做決定或處理問題，身負重擔。

3.教會青少年來禮拜的目的是喜歡跟同儕在一起及收wifi打遊戲，而不是真的想做禮拜。青年幹部沒有負責自己該負責的事工，不太了解自身的責任，都丟給輔導做。

4.教會青少年對新來的朋友不熱絡，自己成為小圈圈，不理新來的，主日學亦是。

迦光教會：

1.青少年相處關係薄弱，聚會人數不定。

2.青少年裡有一些是亞斯伯格症，關於教導的技巧很困難。

宏恩教會：

1.主日學銜接青少年團契不適應，很難融入，變得不愛到教會。

2.教會因地理位置的關係，連結資源變得很困難。

議題二：兒少青牧養的核心議題與策略

1.開放教會進來，其中有些會有一些行為不良的孩子到教會，要接納包容。

2.教會為孩子的付出，家長是看的到的。

3.常來聽講座，來學習，可以從中獲利，從討論中互相得到激勵與建議。

4.如果孩子願意自己做事工，就放手給他們做，他們的創意和想像力都遠超乎我們的想像。

5.只要鼓勵他們，然後願意放手讓他們自由發揮，他們可以做到。

6.培養孩子樂器，請老師教導。透過給他們服事的機會從中可以看到孩子的自信和轉變。

7.青少年需要平行溝通、和陪伴才會敞開心房。

8.聚會模式要改變，不用一直著重在聖經，可以讓孩子們自己設計課程，例如：辯論、運動、烘焙…..鼓勵孩子在家要每天讀經五分鐘也可以。

9.靈命造就也要也要吃喝玩樂，凝聚向心力。

10.教會有鼓勵讀完聖經500元，從中發現，聖經讀完一遍的孩子，之後都有讀經的習慣。

11.運動是青少年的樂趣，與他們運動時，他們會把你當好朋友，且敞開心房。

12.教會長老和牧者要主動介入青年，幫外地讀書的青年找教會，關心一些生活瑣事，幫助陪伴。

中投

主持人：Humhum.Nahaisulan牧師

參與者：

議題一：兒少青牧養的現況或困境

新竹中會東勢教會：

1.東勢教會沒有主日學，沒有特別的青少年事工，但有「得勝者」及週末兒童營，人力重複使用，兩位牧師是教會最年輕的服事者。透過吃點心等方式，有些兒童營孩子、青少年進入教會，牧者兼主日學老師。

2.少年團契聚會多元化，因應青少年想法，但很難完全因應青少年需要；如果某次聚會比較活潑，參加人數就多。青少年依照自己的喜好來選擇聚會，這是危機與困境。

3.服事同工不足，許多事工集中在某位同工或主日學校長身上，要如何因應，一方面要顧及青少年喜好，一方面要有聖經教導，若兩方面要平衡，形成難題。

4.兒童主日學同工身兼多職，如長執、婦女會長、師母…，同工負擔很大。

台中中會南崗教會：

1.剛成立三年的教會，會友年齡偏高，社青偏少，許多同工是來自南投教會。主日禮拜外，進入附近學校，以及成立週末兒童營。

2.起初，由五個媽媽為主體，禮拜人數平均約30-40人，目前已經有國中生、高中生實際參與，青少年目前有10幾個人，高中生3、4人。

3.教會願意為青少年投入經費，而謝孟勇牧師及柯詩婷牧師娘很會帶青少年，教會事工成長中。

台中中會民族路教會：

1.教會青少年人數遞減，兒童大多是會友的孩子，其他兒童來自暑期夏令營。青少年帶朋友來，但比較難留住。長執年紀較大，比較難要求兒少青的信仰紀律，兒少青年齡呈現斷層。

2.目前兒少青對於母語較難掌握，禮拜很難專注。青少年聖歌隊亦有逐漸不穩定的情況。

3.未來可能走「得勝者」，期待給更多孩子進入教會的機會，目前還在評估中。

台中中會吉峰教會：

1.青少年人數較少，以培育這幾個青少年信仰為主，期待未來能成為同工；最大的困境是不知道如何接觸社區的青少年。教會鄰近朝陽科大，事工主力以大專生、兒童為主，以大學生帶國、高中生。

2.吉峰教會有兒童週末派，邀請高年級孩子來參加禮拜六的青少年查經，這是很好銜接方式。

中布中會人倫教會：

1.主日學教員以自己的經驗為主，比較難「以身作則」，教員不願意接受總會教材。

2.青少年出現斷層，因青少年曾經在教會受傷，有些青年流失在外，青年有100人以上，但不太願意回來教會，這些青年也很難打開心門。

中布中會青雲教會：

1.主日學老師、同工在外工作，在都市卻每週回到部落服事，很令人感動。有些人從事服務業，但休假不穩定，雖有心事奉但很難固定，肉體上的疲憊。

2.青年的同工又是教會司琴，有青少年同工是護士又是執事，工作與服事很沈重，青少年到社青都是「青年」。

3.青雲教會與彰化教會合辦夏令營，最近台中磐頂教會也洽詢合辦暑期兒少營會。有時事工連結也會碰釘子，例如，暨南大學曾洽詢母語文化營，但同工覺得太累。

4.總會沒有兒童、青少年、老師系統化的教材，且教材大多以台語為主，建議總會針對原鄉編寫教材。每年有舉辦同工造就會，可是參與率不高，同工委身仍需要加強。

中布中會久美教會

1.值得稱讚的是兒童聚會後，會留下來參加禮拜，可是有些孩子秩序難控制。禮拜日下午禮拜，兒童獻詩，中布中會可能只有久美、望鄉有兒童獻詩。

2.關鍵因素是由牧師娘親自投入，原鄉大多數同工、師資沒受過神學教育，師資是一大問題，牧師娘自己擔任教員，配合順從校長的帶領。

3.青少年人數多，起初分成少年團契、青年團契；幾年後，在久美第二任，現在青年人數變少，可能變成「學青團契」還在重整當中，團契看似瓦解。而教會是「上樑不正上樑歪」，父母不到教會，教會青少年好像很壓抑，服事的團契會長突然不見，只有牧師家庭全員投入。如果牧師異動，就很難傳承延續。

4.「莊稼多，工人少」，久美教會不允許一人身兼多職，鼓勵人人事奉，牧者要培育更多工人。

5.同工面對家庭，要帶小孩，婦女懷孕養育孩子，教會服事受影響。主日學教育系統化後，小孩子竟然比大人更愛做禮拜，教會同工已經有很好的默契，同工間彼此相愛，孩子也會受到感動。

中布中會武界教會

1.主日學、兒童夏季學校，有進入部落學校進行生命教育課程。主日學，一個教員帶三個小老師，培養老師。主日學有20～30多位學生，曾經到40幾人，而每兩年換校長，轉換期間就會產生若干問題，部分學生流失。

2.教會人力足夠，但願意投入的少！只要有心，就會帶得很好，可是許多人身兼多職，太忙碌了，無法全心投入兒童事工。武界教會看重兒童事工，有編列預算專款用在兒童事工，而「有心」是關鍵。

3.青年團契、少年團契最大的問題是輔導經常更換，牧者帶少契、青契，對於事工的負擔很大，輔導培育是很大的瓶頸。青少年很需要有人陪伴，傾聽他們的心聲，要趕快培養同工與輔導。

中布中會新鄉教會

1.主日學的問題不大，可是現在有些老師只在有特別服事的時候才來，老師的人力調度有時會出現困難。新鄉國小的孩子很得稱讚，孩子得到正面肯定，學校老師也是基督徒，有助孩子信仰生命的成長，用正面鼓勵的方式來教導孩子。小朋友沒有問題，主要是老師還要更穩定。

2.部落青少年約有50多人，每三個月有事工檢討，青少年在禮拜獻詩、帶領敬拜，最大的問題是輔導人力和培養。

台中中會榮神教會

1.從夏令營開始，接著推週末營，但孩子國小畢業後，國中就沒來。而教會空間改變，遷移到新購買的教堂，空間變小。以總會教材為主，主日學學生大約10人，有幾個人留下來到國中。

2.牧師及長執的孩子已經上大學，由大學生、高中生、國中生邀請國小學童，兒少青聚會集中在禮拜六，禮拜天只有主日禮拜。

3.師資與輔導培育，青少年活動設計要考慮成員的性別男女比例，聚會使用「一領一教材」，效果還不錯。4.主日學老師讀經，信仰造就。校長依照教會年曆與計畫輪替，目前教會計畫成立「幼幼班」。兒少青成員還有待擴充。

5.教會有做「得勝者」，孩子不見得會進來教會，以撒種為主，交給上帝栽種。

中布中會楓農教會

1.總會很積極編寫教材，長老教會缺乏靈性上需要，總會已經編寫靈修教材，且各樣教材值得各教會好好使用。

2.楓農教會較缺乏的是師資與同工培育，今年成立「教育組」以PCT教材為主，兒童、青少年有系統性的進行。

總結：最大的困境是「人力」

1. 主日學師資、兒少輔導、青少年同工的養成與培育，亟需再加強。

2. 教材的取用。

3. 服事人員身兼多職。

4. 兒少事工進行方式，聚會與資源整合，

綜合整理

一、 現況：有新設立的教會進行兒童週末營、各類兒少青活動、生命教育、週六、日青少年聚會等。

二、 困境

1.人力：主日學老師、兒少輔導人力不足、缺乏培育訓練、服事者不穩定、多重職分、委身態度問題、服事同工經驗傳承與斷層、時間與人力職份。2. 教材：缺乏系統與沒有連續性、不知如何取得教材、課程設計不足。

3. 家庭：家長缺乏鼓勵。不同信仰家庭面對兒少信仰的態度，沒有建立支持與關懷系統。

4. 主日學班級經營：混齡、欠缺課堂管理、缺乏學生引導技巧、教學輔導方法論不足、帶領進入教會學習的信仰影響力不足。

5. 地理環境：偏鄉-專業人力不足；都市-小型教會資源不足。

6. 資源：與當地和各地資源之連結不足、專業人員不足、欠缺人力陪伴連結。

7. 經費：小型教會缺錢也缺人。

議題二：兒少青牧養的核心議題與策略

一、 兒少青牧養核心議題與目標

1. 整體目標─帶領兒少青領受福音、榮耀基督，用上帝國的新眼光，活出得救的基督恩典生命。

（1）培育健全基督徒─全人教育。（2）培育同工做門徒。

2. 核心議題

（1）期待把孩子帶到教會，希望整個家庭都能來到教會。

（2）建立兒童的信仰認知與基礎，至少使孩子會背主禱文（生命異象）、十戒（倫理）、使徒信經（真理）。

（3）帶領兒童、青少年遇見上帝，經歷上帝，進而敬畏上帝，愛上帝、愛人，活出基督生命。

（4）生命影響生命，兒少同工從誠實的愛自己做起，引導兒少認識自己、了解自己、愛自己，培育健康的生命。

二、兒少青牧養的策略

1.培育健全基督徒─全人教育」之策略

（1） 教會外部：

a.有系統性長期的培育計畫。

b.深入家庭，失聯家庭的關懷。

c.認真預備兒少課程信息，使其精準。

d.在基督裡建立彼此接納的環境，祈禱、關懷、身教。

e.師資培育，包含：信仰真理、團隊、行政…等裝備。

f.撒種與引人領受福音。

（2）教會內部：

a.培養同工委身，看重本身的服事職份，建立默契與分工。

b.建立與深化同工團隊的信仰，例如，每月一次同工讀經會。

c.強化青少年團契與小會、長執的關係和溝通，成為合一的牧養團隊。

d.加強信仰與品格培育。

e.祈禱！祈禱！祈禱！回到祈禱裡面，向主支取能力，與主建立更深的生命連結，建立同工之間的信仰夥伴關係。

2.「培育同工做門徒」之策略

（1）先設定對象代禱，逐漸建立關係。

（2）有系統的師資與同工培育課程。

（3）事工執行當中有監督與檢討評估。

（4）兒少同工、老師從本身做起，帶領兒童、青少年參與服事，使兒少作門徒。

（5）愛神、愛人。

（6）加強落實基督徒的家庭教育。

（7）祈禱！祈禱！祈禱！

彰雲嘉

主持人：馮同強牧師

參與者：

議題一：兒少青牧養的現況或困境

鹿滿教會

1.主日學15~20人左右，最近在嘗試使用MEBIG的教材。師資培訓的部分較為不足，沒有統一的訓練。以前用分班制，現在用小組的形式。

2.青少契的部分，聚會人數15~20人，雖然有青年禮拜，但人數一職無法突破，它們比較喜歡外面的活動。

3.青年敬拜團，7~8位，主要負責青年禮拜的部分，因沒有系統性的牧養，人數一直沒辦法突破，且會因為升高中大學而流失。

4.有進入校園教得勝者課程，但很難持續進行。

5.也曾有做過陪讀班，現在是一週兩天而非五天，雖然辛苦，但陪讀班確實有它的效益存在。

6.教會固有的內部文化，也容易影響教會的青年人數與服事態度。

下半天教會

1.沒有青少年，只有兩位學青，因此與社青合併。但社青也沒有固定的聚會，大多在外地，因此要等大家有回來才有聚會。聚會內容偏向聯誼性質，較無信仰造就。

2.沒有主日學，因為教會附近沒什麼學校，因此比較沒有兒少青，老年人佔大部分。

路上教會

1.九年前，無主日學也無青少年，鄉村人口不多，因此信徒人數也有限。後來透過陪讀班吸引兒少青，藉此要求他們來主日學聚會。一開始家長不完全同意，但因為做出成效，後來也獲得家長的認可。

2.這些孩子喜歡來教會，但在信仰的認知上尚缺乏，連洗禮都會因為家庭而有困難，因此難以在信仰上紮根。曾經有跟救助協會合作，運用它們的師資來開陪讀班(現在已無合作)。

3.青年返鄉的部分，家人的壓力也是一點，某些家庭會認為回來鄉下就是沒有成就才會回來。所以要培養青少年的委身與使命感，是他們比較會回來的主因。

水林教會

1. 一週三場禮拜，為了國三的學生，因此把禮拜六晚上的聚會改成禮拜。

2.教會沒有主日學或團契，都是禮拜及信仰課程，希望以最單純直接的方式，將青少年帶到神的面前。
用陪讀班，吸引孩子來到教會，不只是課業上的幫助，更透過陪伴與關心，將神的愛與話語帶入孩子的生命裡。也在陪伴的過程中，將『被陪伴後，要反過來陪伴人』的概念帶入，因此，有很多當初被陪伴的孩子，現為大學生，就會回來陪伴更小的弟弟妹妹們。
3.面臨的困境是社區的工作機會少，青年外流是必然的；但就會希望他們週間出去工作，週末回來服事。
而傳統信仰也是一個問題，有孩子會因為家庭或村子的壓力而不敢受洗，因此開始調整，讓部份的人可以在小會而不一定要在禮拜中受洗。

4.教會的長執因為曾經經歷教會人數大減的狀況，因此會主動幫忙揪鄰居的青少年來參與教會的活動，也因為這些長執在社區友好的見證，拉近教會與社區的距離。而來過教會的青少年，因真實地感受到教會的關心與愛，因此會主動拉同學一起來教會；孩子們生命改變後，也在學校做出好的口碑。

5.最近有青年們會使用line的多方通話功能，來開禱告會。

林內教會

1.幼兒主日學沒有兒童主日學，國小三年級以下。兒少小組：小四~國一。學青是以小組的模式。聚會內容：讀經、抄聖經、玩桌遊。

2.曾做過得勝者，但成效不佳。

3.主日禮拜中，青少年的服事很重，培養青少年的使命感。

4.傳統家庭壓力也是一個問題，很多因為家庭的關係，沒辦法洗禮。

5.曾做過課輔班，但因為學校較遠，沒有成效；只有寒暑假的活動比較容易有新朋友來，但大多不會留下來。

6.比較難跟國中生連結，附近無大學，因此也比較少大學生，大多是教會本來的青年。

7.教會附近就業機會少，也成為青年返鄉的一大考驗。

總結困境

1.地理上：偏鄉青年外移如何留住青年、返鄉的機會/工作機會、村莊人口老化

2.信仰上：民間信仰限制社區青年的洗禮、如何更直接將福音放進青少年的生命

3.人員上：陪讀班師資問題，如基督徒、學歷、經費…等

4.連結上：社區事工如陪讀、得勝者與教會的橋樑

5.培訓上：有系統的培訓同工、沒有整合備課

6.組織上：內部的張力，如牧者、長執、同工、教會文化等

議題二：兒少青牧養的核心議題與策略

1.像昨天信仁牧師說的，如何讓信仰、上帝的話直接進到兒少青的生命中。一般教會常常會透過活動或一些方式，將上帝的話融入在當中。

2.建立孩子與聖經話語的連結，雖然他們一開始來教會時，讀聖經、聽講道都聽不太懂，但透過一次次的讀經，慢慢建立與神話與的關係，直到有一天開始慢慢聽得懂牧師或聖經在說什麼。

強調紙本聖經的重要性，不准孩子們在教會使用電子聖經。透過陪伴孩子走過人生的大小事，也會讓孩子在當中體會聖經的教導。

訓練孩子們寫講道筆記，讓他們可以專注在講道中。挑戰孩子們寫靈修筆記，讓他們去反思信仰，看見上帝在自己生命中的作為。訓練小家長帶體驗教育，練習將信仰融入遊戲中，來帶領小家成員們。

3.嘗試使用少年新眼光，讓青少年比較不會讀不下去。

4.水林教會因為一開始就導入讀經及作禮拜的文化，新來的孩子們會因為這樣的團體文化，而乖乖地一起參與，因為朋友都這樣做。會特別花時間去陪伴渴慕上帝話語以及想要生命改變的孩子，至於其他的孩子，就透過鼓勵，讓他們慢慢一步步來認識信仰。

教育孩子們，來教會就是來領受祝福，跟傳統信仰的廟宇一樣，在廟宇是神聖、不能亂來的，在教會也一樣，但在教會所領受的祝福更大。

在分享聖經上，會用孩子們熟悉的議題來分享，並將孩子生活上會碰到的問題、狀況，帶到分享當中。

5.牧者的態度與信仰觀是很大的影響，用什麼樣的方式或態度去教導青少年，就會培育出怎麼樣的青少年，有沒有願意花時間去陪伴，也是會影響青少年對信仰的看見。

6.我認為的牧養，是一種陪伴，不只是孩子們成長，我們也在當中學習、成長。有時候因為時間、空間的限制，也會透過臉書來關心孩子們。

7.在教導孩子們的過程中，會出現跟不上或是落單的孩子，這時要配合他們調整進度，亦或是將他們獨立出來、單獨陪伴他們，變成一個很重要的課題，尤其是人手有限的時候。

8.在做課輔班時，會去思想：究竟是為什麼要做這個事工？是解決課業的問題？還是是為了陪伴他們？

對於跟不上、有問題的孩子，應該是要花時間去了解他們背後的原因，是家庭背景問題？學校問題？除了陪讀，也帶入一些才藝課程，讓孩子們找到生命不同的可能性。耶穌是看到人們的需要，再陪他們一起去經歷，我們也應當如此陪伴孩子們。

9.隨然會有跟不上的孩子們，但至少他們是願意來認識上帝的，反倒是會有沒有意願、看到聚會是讀經就不來的孩子們，這是一個問題。

10.雖然會有對認識上帝意願不大的孩子，但因為團體壓力的關係而來教會，因此可以透過這個關係，慢慢導入信仰在一般的聚會當中，也透過陪伴，讓他們經歷到上帝的愛。

11.服事兒少青這事工，態度很重要，是要討好孩子們？應付會友？還是對上帝負責？不只是跟孩子們建立關係，也跟家長們打好關係，讓家長們信任教會的牧者們。

12.雖然有些教會會用福利來吸引孩子們，但人會貪得無厭，最後會變成他們來教會是為了拿好處而非信仰。應該將福利抽掉，讓福音單純化，而不是變成福利的贈品對於培訓班，我們是透過面試，而非像營會那樣是要拜託人來的，你真的有意願來才讓你來，而不是要來不來都可以。要求孩子們寫講道筆記，了解孩子們對講道的理解程度到哪裡，或者理解後有沒有辦法與生活連結，這樣更能夠發揮講道真正的意義，同時也可以訓練孩子們的文筆能力。有時候在牧養的時候，會因著孩子們的人數、成長的速度而感到困擾、憂心，但這其實是上帝在掌控的，我們負責撒種，成長在於上帝。

13.有時候會因為這些缺乏，而忘記其實我們還擁有什麼資源，應該要放眼在『我們還有什麼』而不是『我們沒有什麼』。

總結：

1.建立孩子與聖經的聯結

→A.從孩子貼切的主題開始。

→B.如何讓上帝的話直接進入他們？

→a.先追求質，量是上帝的事！

→陪伴願意的人，而不是為了留孩子而留，最後妥協…

→b.形塑環境(群體影響)

→c.講道筆記：「你聽見什麼」

→d.陪伴，從輔導者身上看見話語的見證

→牧者的態度、方向很重要

→C.看不懂、排斥

→a. 累積，需要時間

2.何謂牧養？

→A.陪伴，也在其中自我成長

→a.時間有限(特別是有自己的孩子…)

→b.人力有限，要顧群體還是要顧少數跟不上的人

→至少他們是願意的人

→B.了解行為背後的原因

→a.看見真實的需要

→C.鼓勵與挑戰

3.課輔班、陪讀班的意義

→A.一個空間讓孩子經歷上帝的愛

→a.足夠的安全感

→b.被在乎

4.福音V.S.福利

→A.當人不覺得需要福音，只能先滿足福利…嗎？

→也有在利用福利資源的人

高屏南

紀錄：莊瑛琇

紀錄：Supina Nakaisulan牧師、禮幸.嗄巴牧師