20260619日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

信仰的藉口

參考經文: 列王紀上11章1~13節

11:1 所羅門王愛上很多外國女子。除了埃及王的女兒以外,他又娶了赫人的女子以及摩押、亞捫、以東,和西頓的女子。 2 上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚,因為她們會引誘以色列人去隨從她們的神。可是所羅門愛戀這些女子, 3 娶了七百個公主,此外還有三百個妃嬪;她們使所羅門離棄上帝。 4 在他年老的時候,她們引誘他去拜別的神明;他沒有像他父親大衛那樣一心忠於上主─他的上帝。 5 他拜西頓人的亞斯她錄女神和亞捫人那可憎惡的摩洛神。 6 他得罪了上主,沒有像他父親大衛那樣完全順從上主。 7 他在耶路撒冷東邊的山上建造一個丘壇祭拜摩押的可憎之神基抹,又建造一個丘壇祭拜亞捫人可憎之神摩洛。 8 他又為所有的外國妻妾建造許多拜偶像的地方,讓她們在那裏向自己的神明燒香獻祭。 9 雖然上主─以色列的上帝曾經兩次向所羅門顯現,命令他不可拜別的神明,但所羅門沒有聽從上主,反而離棄了他。於是上主向所羅門發怒, 10 11 對他說:「因為你故意背棄我和你立的約,不遵守我的命令,我一定要把你的國奪走,給你的一個臣子。 12 但是,為了你父親大衛的緣故,我不在你有生之年做這件事,要等你兒子作王的時候才實行。 13 但我不把整個國家從他手中奪走,為了我僕人大衛,為了耶路撒冷這座我為自己選立的城,我將留下一個支族給他。」 14 於是,上主使以東王室的哈達敵對所羅門。 15 在這以前,大衛征服以東的時候,大衛軍隊的統帥約押曾到那裏去埋葬陣亡的人。約押跟他的部下留在以東六個月。那段期間,他們殺了以東所有的男人, 16 17 只有哈達和他父親的一些以東僕人逃到埃及,沒有被殺。(那時哈達還是一個小孩子。) 18 他們離開米甸到巴蘭,跟那裏的一些人會合,然後投奔埃及。埃及王給哈達田地房屋,又供給他食物。 19 哈達贏得了王的友誼;王把他的小姨,就是王后答比妮的妹妹,給哈達作妻子。 20 她給哈達生了一個兒子,叫基努拔。王后撫養他,使他在王宮中跟王子們同住。 21 大衛去世和統帥約押已死的消息傳到了在埃及的哈達耳中,哈達就對王說:「請讓我回我自己的國家去吧!」 22 王說:「為甚麼呢?是不是你有甚麼缺乏,所以要回家?」哈達回答:「沒有,只求讓我回去!」於是他回自己的國家去了。哈達作以東王,成為以色列的死對頭。 23 上帝也使以利亞大的兒子利遜敵對所羅門。利遜從他主人瑣巴王哈大底謝那裏逃出來, 24 招聚了一群強盜,作他們的頭目。這事發生在大衛打敗哈大底謝,殺了他的敘利亞盟友以後。利遜跟隨從到了大馬士革,在那裏住下,被擁立為王。 25 所羅門活著的時候,利遜跟哈達一樣是以色列的仇敵,他加增以色列的禍患,且又控制亞蘭。 26 另有一個敵對所羅門王的人,就是王的臣子,以法蓮的洗利達人尼八的兒子耶羅波安。他的母親是寡婦,叫洗魯雅。 27 以下就是他反叛的經過。當所羅門填平耶路撒冷城東的米羅窪地和修理城牆的時候, 28 耶羅波安是一個能幹的青年。所羅門發現他工作認真,就派他監督所有在瑪拿西和以法蓮支族地區的勞工。 29 有一天,耶羅波安從耶路撒冷出來,示羅人亞希雅先知在路上遇見他,亞希雅身上穿著一件新衣服。那時在曠野裏只有他兩人。 30 亞希雅把新衣服脫下來,撕成十二片, 31 然後對耶羅波安說:「你拿十片去,因為上主─以色列的上帝對你說:『我要從所羅門那裏把國權奪走,給你十個支族。 32 但為了我的僕人大衛,為了這座我從以色列全境選來歸屬自己的耶路撒冷城,所羅門還可以保留一個支族。 33 我所以這樣做是因為所羅門離棄了我,去拜外國神明:就是西頓的女神亞斯她錄、摩押神基抹、亞捫神摩洛。所羅門違背了我;他犯了過錯,沒有像他父親大衛那樣遵守我的法律誡命。 34 但我不從他那裏把整個國家奪走;我會讓他在活著的時候繼續掌權。我這樣做是為了我揀選的僕人大衛的緣故,因為他遵從了我的法律誡命。 35 我要從所羅門兒子的身上把國權奪走,給你十個支族, 36 但是讓所羅門的兒子保留一個支族。這樣,我就永遠有一個我僕人大衛的後代統治耶路撒冷;這城就是我選擇作為敬拜我的地方。 37 耶羅波安哪,我要立你作以色列的王;你將統治你所希望得到的領土。 38 如果你完全聽從我,做我所喜悅的事,遵守我的法律,實行我的命令,像我的僕人大衛一樣,我就永遠與你同在。我會使你作以色列的王,並且使你的後代繼續統治,正如我向大衛所做的一樣。 39 我要因所羅門的罪懲罰大衛的後代,但這懲罰不是永遠的。』」 40 於是,所羅門設法要殺耶羅波安;但是耶羅波安逃到埃及王示撒那裏去,住在埃及,一直到所羅門去世才回國。 41 所羅門的其他事蹟,無論是他的成就或他的智慧,一一記載在所羅門史上。 42 他在耶路撒冷作王,統治全以色列四十年。 43 他死後葬在大衛城;他的兒子羅波安繼承他作王。 13 但我不把整個國家從他手中奪走,為了我僕人大衛,為了耶路撒冷這座我為自己選立的城,我將留下一個支族給他。」

這段經文指出所羅門晚年的荒誕,似乎把原因歸咎於外邦女子,事實上是他自己愛戀這些女子。這令人想起創世記,當上主詢問犯了罪而躲起來的亞當和夏娃時,亞當第一時間是把責任推給上帝和夏娃,試圖撇清責任來突顯自己的無辜。這也是許多基督徒、甚至牧者跌倒時,所編織的理由──都是因為被迷惑、被欺騙,才會犯錯。可見,人總是藉著怪罪別人來推卸自己墮落的責任,減輕自己的罪惡感。或許官方資料想為所羅門開脫,指出王朝沒落不是因為所羅門王無能,而是外邦女子誘惑他離開上主──這是典型的責備受害者心態。但經文也明確點出,是所羅門主動「愛戀」這些外邦女子,不是她們主動貼到王面前。經文並提到,上主曾命令以色列人不能與異族通婚,但所羅門全都拋諸腦後、當耳邊風。

官方紀錄看起來,與其說是所羅門娶了許多外邦女子,倒不如說是身為王的貪念和慾望沒辦法受到規範和限制。所羅門的做法也是一種「收集」女人的概念,重點不在性,反倒是國際間的政治聯姻,試圖藉著婚姻鞏固權力網絡,既表明他權傾天下,也搭配炫耀其男子氣概。所以,與其說是外邦女子誘惑所羅門離開上主,更正確的說法則是所羅門沒有遵從上主的話語,導致政權的衰微。或許從頭到尾,所羅門只是視上主為可操控的神明,想要利用宗教來掌控人民。我們可發現,在許多宗教領袖身上,也隱約散發出所羅門的味道──強調權柄,利用「神的話」掌控信徒。

許多宗教領袖沒有用生命宣講上主的話語,而是加工上主的話語,把自己的自私、狹隘和偏見摻雜進教導中。當他們犯錯時,又把責任推卸給別人,好讓自己看起來仍有神聖的光芒。回到最根本的問題,如果牧者的講道只圍繞在「耶穌愛你」的主題,卻完全沒有談「敬畏上主」的態度,那麼結果可能只會讓人強調愛與包容,卻迴避審判與責任。在教會除了談愛與包容,更要談勇敢承擔責任;若只會推卸責任,怎能體會真實的愛呢?敬畏上主才能體會恩典臨到的震撼,我們沒有理由躲避上主,雖然站在上主面前令人戰兢恐懼,卻也能坦然以真實的自我面對。信仰的教導並非只有舒適的感動,有時也會使人坐立難安。這讓我們明白,敬虔不是信仰的裝飾品,而是生命的基本需要,要學會為自己的信仰負責。



默想:
我在信仰上該負的責任是什麼?我是否常把責任推卸給人?

祈禱:
全能的上主,我常以許多理由、說詞推卸該負的責任,把錯誤堆疊在別人身上,以此突顯我的聖潔與無辜。但是祢知道我的軟弱,求祢賜給我勇氣承擔責任,並讓我相信祢的憐憫與信實會幫助我。奉耶穌基督的聖名祈禱,阿們。