20260723日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

華麗外衣下的危機

參考經文: 列王紀下14章1~29節

14:1 以色列王約哈斯的兒子約華施在位的第二年,約阿施的兒子亞瑪謝作猶大王。 2 他二十五歲的時候作王,在耶路撒冷統治了二十九年。他的母親約耶但是耶路撒冷人。 3 亞瑪謝做了上主認為對的事,但他並不像他的先祖大衛王,而是仿效他的父親約阿施。 4 他沒有拆毀山丘上的神廟,人民仍然在那裏獻祭燒香。 5 亞瑪謝一鞏固了政權,就處決了那些殺他父王的臣僕, 6 可是他並沒有殺他們的兒女。他遵照上主在摩西法律中所命令的做了;摩西說:「父母不該因兒女所犯的罪被處死;兒女也不該因父母所犯的罪被處死。每人要擔當自己所犯的罪。」 7 亞瑪謝在死海南部的鹽谷殺了一萬以東人,又攻下西拉城,把它改名叫約帖,到現在仍叫這名。 8 亞瑪謝派使者去見以色列王約華施,向他挑戰,說:「我們在戰場相見!」 9 但是約華施王回他的話,說:「有一次,黎巴嫩山上的一株荊棘對一棵香柏樹說:『把你的女兒嫁給我的兒子吧!』有一隻野獸走過,把那株荊棘踩爛了。 10 亞瑪謝啊,你打敗了以東人就心高氣傲;你應該以此為滿足。待在家裏吧,何必興風作浪,使你和你的人民遭殃呢?」 11 亞瑪謝不聽。於是以色列王約華施在猶大的伯‧示麥跟猶大王亞瑪謝對峙打了起來。 12 猶大軍隊打敗了,所有兵士都逃回家去。 13 約華施俘虜了亞瑪謝,進軍耶路撒冷,又把以法蓮門到角門約兩百公尺長的一段城牆都拆毀了。 14 約華施又把聖殿裏所有的金子、銀子、用具,和王宮的財寶都帶回撒馬利亞,也帶走了一些人質。 15 約華施其他的事蹟,包括他跟猶大王亞瑪謝打仗的英勇事蹟,一一記載在以色列列王史上。 16 約華施死了,葬在撒馬利亞的王室墳墓裏;他的兒子耶羅波安二世繼承他作王。 17 猶大王亞瑪謝在以色列王約華施死後又活了十五年。 18 亞瑪謝其他的事蹟一一記載在猶大列王史上。 19 在耶路撒冷,有人要暗殺亞瑪謝,因此他逃到拉吉城,但他們跟蹤他到那裏,把他殺了。 20 有人把他的屍體用馬馱回耶路撒冷,葬在大衛城的王室墳墓裏。 21 所有的猶大人民都選擇他十六歲的兒子烏西雅繼承他父親作王。 22 亞瑪謝死後,烏西雅收復了以拉他,重新加以修建。 23 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝在位的第十五年,約華施的兒子耶羅波安二世作以色列王;他在撒馬利亞統治了四十一年。 24 他做了上主看為邪惡的事,仿效他先祖尼八的兒子耶羅波安的壞榜樣,領以色列人犯罪。 25 他收復了所有屬於以色列的領土,從北方的哈馬隘口直到南方的死海。這是上主─以色列的上帝藉他僕人迦特‧希弗人亞米太的兒子約拿先知所預言的。 26 上主看見所有的以色列人,無論自由或不自由的都遭受很大的苦難,沒有人幫助他們。 27 上主不願意以色列人永遠滅絕,所以他藉耶羅波安二世拯救了他們。 28 耶羅波安二世其他的事蹟,他在戰場上的英勇以及怎樣收復大馬士革和哈馬、重歸以色列版圖等,一一記載在以色列列王史上。 29 耶羅波安二世死了,葬在王室墳墓裏;他的兒子撒迦利雅繼承他作王。 29 耶羅波安二世死了,葬在王室墳墓裏;他的兒子撒迦利雅繼承他作王。

國家分裂是上帝的子民無法和睦同居的延伸,從該隱殺死亞伯開始,就展開這場無止盡的兄弟紛爭戲碼。雖然12支派分裂成南北兩國,但是在列王紀的作者(申命記學派)的眼中,仍同屬亞伯拉罕、以撒和雅各的後代子孫,是上帝的選民。因此,編寫列王紀的作者交互描述兩國的歷史。

混亂的歷史片段發生於北國約華施和耶羅波安二世當以色列王,南國亞瑪謝和烏西雅當猶大王的時代。在這期間南北國勢相對穩定,亞瑪謝當猶大王29年,他兒子烏西雅在位52年;約華施當以色列王16年,他兒子耶羅波安二世執政41年。在這段期間,猶大王亞瑪謝戰勝以東,占領了西拉城(列王紀下14章7節),他趁勢挑戰以色列,卻被約華斯打敗,城牆被毀,猶大慘遭洗劫(12~14節)。亞瑪謝的兒子烏西雅接續作猶大王,收回以拉他(22節)。約華施王打敗敘利亞王,取回許多城市(13章25節);耶羅波安二世接續收回邊界的土地,從哈馬隘口直到死海(14章25節)。

面對南北國穩定發展的華麗外衣,申命記學派的歷史學家指出隱藏的危機。猶大王亞瑪謝雖做了上主認為對的事,卻沒有拆毀山丘上的神廟(4節);他為了鞏固權位,殺死所有政敵(5節);亞瑪謝更不聽勸告,以為自己很強大,不計代價主動挑起對北國的戰爭。這是一場目標不清楚的戰爭,或許猶大王以為北方的土地是失去的領土,有機會就要收回來。他主動挑起戰爭,最後遭北國羞辱和洗劫,損失慘重(8~14節)。以刀劍穩固政權的亞瑪謝,最後遭受政敵追殺,在南方的拉吉,死於刀劍(19節)。至於以色列王耶羅波安二世,雖拯救人民脫離苦難(26~27節),卻是上主的背叛者,他做了上主看為邪惡的事,帶領人民一起犯罪(24節)。

歷史是複雜的過程,當權者運用一切資源想要左右歷史,上主的攝理卻在軟弱的人性中展現祂的旨意。偉大的經濟和政治的華麗成就,都要經過時間的考驗,唯有上主是歷史的審判者。若為政者不敬畏上主,只求滿足自己的私慾,這些成就都只是短暫的,終必降伏於上主的主權之下。這樣的歷史觀點,仍適用於當今世界局勢的演變,和當前台灣的危機。面對中國強大的軍事和經濟的威脅,台灣的基督徒是否也能看出上主仍在掌權呢?另外,在台灣經濟繁榮的外衣下,我們是否也看到穩藏的危機呢?



默想:
現今的台灣社會,面對哪些危機?

祈禱:
掌管歷史的上帝,懇求祢賜給台灣人信心與勇氣,不屈服敵人外在的威嚇,能謙卑在祢的面前,追求符合祢旨意的國度。奉主耶穌的名求,阿們。