20260725日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

南國猶大的危機

參考經文: 列王紀下16章1~20節

16:1 利瑪利的兒子比加作以色列王的第十七年,約坦的兒子亞哈斯作猶大王。 2 當時他二十歲;他在耶路撒冷統治了十六年。他沒有效法他的先祖大衛王做上主認為對的事, 3 卻仿效以色列諸王的壞榜樣,甚至把自己的兒子燒獻給偶像,仿效原先住民的可惡行為;那些居民就是當以色列人進入這地時上主趕出去的人。 4 亞哈斯在神廟內、山丘上、樹蔭下獻祭燒香。 5 敘利亞王利汛和以色列王比加攻打耶路撒冷,圍困了城,但無法打敗亞哈斯。 6 這時候,以東王收復以拉他城,把住在那裏的猶大人趕出去。以東人就定居在以拉他,一直住在那裏。 7 亞哈斯派使者去見亞述皇帝提革拉‧比列色,說:「我是你忠誠的僕人;敘利亞王和以色列王正攻打我,請來救援我。」 8 亞哈斯把聖殿和王宮寶庫裏的金子和銀子當作禮物,送給亞述皇帝。 9 提革拉‧比列色答應了亞哈斯的請求,率領軍隊去攻打大馬士革,攻下了那城,把利汛王殺了,並且把人民擄到吉珥。 10 亞哈斯王到大馬士革迎接提革拉‧比列色皇帝的時候,看見那裏的祭壇,就仿製了一個詳細的模型,送到烏利亞祭司那裏。 11 於是烏利亞照那模型造了一座祭壇,在亞哈斯未回來以前完成了。 12 亞哈斯從大馬士革回來,看見祭壇已經造好, 13 就在上面獻燒化祭和素祭,並且澆上酒和平安祭的血。 14 那獻給上主的銅祭壇本來在新壇和聖殿之間,亞哈斯把它挪移到新壇的北邊, 15 然後命令烏利亞祭司說:「用我這座大祭壇獻早晨的燒化祭和晚間的素祭,王的燒化祭和素祭,人民的燒化祭、素祭和酒祭,並且把所有祭牲的血澆在上面。但是要為我留著銅祭壇作占卜用。」 16 烏利亞就遵照王的命令做了。 17 亞哈斯王拆除在聖殿的銅座,把上面的銅盆拿走,又把十二頭銅牛背上的銅海搬到一座石基上。 18 亞哈斯為要討好亞述皇帝,又把安放王座的臺移出聖殿,把王進聖殿的私人入口關閉起來。 19 亞哈斯王其他的事蹟一一記載在猶大列王史上。 20 他死了,葬在大衛城的王室墳墓裏;他的兒子希西家繼承他作王。 20 他死了,葬在大衛城的王室墳墓裏;他的兒子希西家繼承他作王。

以色列歷史從所羅門王以後,進入南北分裂的兩個國家。北國以色列包含了十個支派;南國猶大包含猶大和便雅憫兩支派,以大衛的後代接續當王為正統。在歷史變換中,猶大國雖然沒有如以色列國改朝換代造成的政治混亂,但在宗教上仍無法擺脫迦南宗教的引誘,最終還是步上以色列的後塵,離開對上主的忠誠。

北國以色列陷入政治混亂,受到興起的亞述帝國壓迫,而南國猶大也無法倖免。以色列王米拿現開始向亞述進貢,到比加作王時更遭受亞述侵略,城鎮被占領,人民被擄到亞述。當比加面對亞述的壓力時,與敘利亞形成聯盟,企圖邀請南國亞哈斯王加入聯盟共同抵抗亞述。亞哈斯王拒絕加入,以敘聯軍就出兵圍攻耶路撒冷(列王紀下16章5節)。當時亞哈斯國勢不振,南方的以拉他城被以東人收復,又要面對以敘聯軍,蠟燭兩頭燒,不知如何是好!究竟是接受聯軍的要求,或靠向亞述?或是還有第三條路可走?當時先知以賽亞提供了第三條路,就是信靠上主,要鎮定,不要膽怯驚慌(參閱以賽亞書7章)。但是亞哈斯王拒絕,反而投奔亞述,請求亞述出兵幫忙對抗敘利亞和以色列的聯軍。

亞哈斯王自稱是亞述王忠誠的僕人,這樣的臣服已超越了對上主的忠誠,他還把聖殿和王宮的金銀當禮物送給亞述王(8節)。當亞述王攻占大馬士革,亞哈斯前去迎接,在那裡看到一座祭拜亞述神明的祭壇,就仿製一個詳細的模型寄回耶路撒冷,命令祭司烏利亞照圖造壇,取代原來向上主獻祭的銅壇。可見,亞哈斯不只在政治上順服亞述,在宗教信仰也受影響,幾乎放棄對上主的信靠。

台灣現在的處境,也類似以色列和猶大的處境:面對強敵壓境,要做什麼選擇?除了選擇依附強權的保護外,台灣有沒有第三條路可選擇?當然,面對侵略者我們不能臣服投降,任其擺布;面對所謂的保護者,我們也不能完全依賴,失去自我價值與決心。在歷史的重要時刻,正考驗台灣人的信心與智慧。過去四百年的台灣歷史中,列強以自己的利益決定台灣人的命運,犧牲台灣的利益。然而,台灣人不畏艱難努力向前,如今在晶片產業、醫療產業、民主政治、體育競賽上表現耀眼,可惜,我們的身分認同仍舊不明。台灣人應該選擇相信自己,認同台灣,在普世價值這條路上勇往直前,讓世界看見台灣是一股善的力量、是國際社會的祝福。



默想:
台灣人的成就已成為國際注目的焦點,我如何珍惜這成果?

祈禱:
慈悲的上帝,感謝祢看顧台灣,從過去亞細亞的孤兒,到今日備受國際矚目,這都是祢的恩典。懇求祢,讓國人從歷史看見,唯有信靠祢,台灣才有前途。奉主耶穌的名求,阿們。