20260901日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

被出賣的公義

參考經文: 阿摩司書2章1~16節

2:1 (關於摩押)上主說:「摩押人再三犯罪,我一定要處罰他們。他們把以東國王的屍骨燒成灰燼。 2 所以我要火燒摩押,摧毀加略的宮殿。當軍隊吶喊、號角吹響的時候,摩押人一定在戰場上死亡。 3 我要處死摩押的首領,殺盡他所有的官長。」上主這樣宣佈了。 4 (關於猶大)上主這樣說:「猶大人再三犯罪,我一定要處罰他們。他們棄絕我的法律,不遵守我的誡命。他們被祖宗所信奉的假神勾引,離開了正道。 5 所以我要火燒猶大,摧毀耶路撒冷的宮殿。」 6 上主這樣說:「以色列人再三犯罪,我一定要處罰他們。他們貪圖錢財,販賣老實人,把無法還債的窮人以一雙涼鞋的價錢賣給人作奴隸。 7 他們踐踏貧民,推開路上的窮人。父子去跟同一個神廟娼妓睡覺,污辱了我的聖名。 8 他們竟敢在祭壇旁邊,用窮人抵押給他們的衣服當床單;他們竟敢在上帝的殿宇裏,拿剝削窮人的錢買酒喝。 9 我的子民哪,亞摩利人雖然像香柏樹那樣高大,像橡樹那樣強壯,為了你們我還是把他們徹底消滅了。 10 我從埃及把你們領出來,在曠野中帶領了你們四十年,把亞摩利人的領土賜給你們。 11 我從你們的子弟中揀選了先知,從你們的青年中培養了離俗人。以色列人哪,這些話難道說錯了嗎?我是上主;我這樣宣佈了。 12 但是你們勉強離俗人喝酒,不准先知傳我的話。 13 所以我要把你們壓倒在地上,壓得像滿載五榖的車子咯吱咯吱作響。 14 就算是賽跑健將也逃不掉;大力士也要失去力量;軍人連自己的命也難保。 15 弓箭手站不住腳;跑得快的戰士也無法逃命;騎士也不能逃生。 16 在那一天,最勇敢的戰士也要丟掉武器,倉惶逃命。」上主這樣宣佈了。 16 在那一天,最勇敢的戰士也要丟掉武器,倉惶逃命。」上主這樣宣佈了。

阿摩司書的審判信息,從第1章針對周圍列國,一路延伸至第2章的猶大和以色列。當以色列百姓聽到上帝要審判敘利亞、非利士、泰爾、以東、亞捫和摩押時,心中必定暗自竊喜。然而,當先知話鋒一轉把矛頭指向以色列時,氣氛立刻改變。原來,上帝審判的標準不是民族優越感,也不是宗教信仰,而是人有沒有行公義。

北國以色列在耶羅波安二世的統治下,國勢強盛、經濟發達,同時宗教活動興盛、祭壇香火不斷,表面上社會安定,上層階級生活奢華。然而,上帝看見的卻是另一個畫面:人們為了金錢出賣義人、為了討債把窮人當貨物,以一雙涼鞋的微不足道價錢剝奪其自由。這不只是個人貪婪的問題,更是整個社會容許強者踐踏弱者的結構性罪惡。經文特別指出,以色列人再三犯罪,販賣「老實人」與「窮人」──他們是誠實生活卻無力還債的人,他們並未犯罪,卻成為受害者。這段經文讓我們看見,上帝站在受壓迫者這一邊,祂的審判,是對不義制度的揭露,也是為受苦者伸冤。

今天的台灣社會,雖然民主自由、經濟成長,但仍有許多人在制度的邊緣掙扎。青年面對高房價與薪資結構的壓力、高齡社會引發的長照負擔、外籍移工在這塊土地工作卻常缺乏勞權保障、原住民族在土地與文化權益上持續奮鬥,這些處境未必是明顯的奴役,卻可能是另一種形式的「以一雙涼鞋的價錢出賣人作奴隸」。

先知阿摩司的責備穿越時空,向今日的我們提出質問:當整體社會都著重在經濟成長,以金錢為最高目標時,是誰付出代價?誰被迫承擔結構性的壓力?我們是否在無意中成為壓迫體制的一分子?這段經文同時也挑戰著今日的教會,敬拜若與愛和公義分離,便失去了真實的意義。北國以色列的人民從未停止過宗教活動,他們的生活卻否定了真正的信仰。先知阿摩司宣告上帝的審判,並非出於憤怒的情緒,而是出於上帝對公義的堅持。上帝的話語揭露黑暗,也為受苦者帶來盼望。當公義被出賣時,上帝並未沉默,祂發聲呼召祂的子民重新站在正確的位置上作光與鹽。

今天,這段經文邀請我們省察:我們的信仰是否影響我們對社會議題的態度?我們是否願意讓福音進入現實處境,而不是只停留在個人靈修層面?若看到公義被出賣,教會是否願意成為上帝公義的器皿,以行動實踐公義?



默想:
基督徒的信仰與生活不可分割,我如何在生活中實踐信仰?

祈禱:
公義的主上帝!求祢光照我,讓我知道自己是否在無意中參與了壓迫的結構。求祢讓我不只是敬拜祢,也能在生活中實踐公義。奉主耶穌的名求,阿們。