20260907日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝親自呼召我

參考經文: 阿摩司書7章7~17節

7:1 至高的上主給我看到一個景象:他造了一群蝗蟲。那時候,正當王家土地第一期的農作物已經收割,第二期的幼苗剛開始抽芽。 2 我看見蝗蟲飛來,把地上的農作物全部吃光。於是我說:「至高的上主啊,求你饒恕你的子民!他們又渺小又脆弱,怎麼受得了呢?」 3 上主的心軟化了。他說:「那麼,你所看到的事免了吧。」 4 至高的上主給我看到一個景象:他預備火,要懲罰他的子民。火把地底下的水源都燒乾了,又開始燃燒地面上的一切。 5 於是我說:「至高的上主啊,請停止吧!你的子民又渺小又脆弱,怎麼受得了呢?」 6 上主的心軟化了。至高的上主說:「那麼,你所看到的事免了吧。」 7 主給我看到一個景象:我看到主站在一道剛砌好的牆旁邊,手裏拿著鉛垂線。 8 上主問我:「阿摩司,你看見甚麼?」我回答:「鉛垂線。」於是主說:「我要掛起鉛垂線,讓我的子民知道他們正像一道傾斜的牆。這回我絕不饒恕他們了! 9 以撒後代禮拜的地方一定要被拆毀;以色列人的神聖場所都要被摧毀。我要使耶羅波安王朝覆亡。」 10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人去向以色列王耶羅波安報告,說:「阿摩司在煽動你的人民,要他們背叛你;他的言論對國家是不利的。 11 他說:『耶羅波安要在戰場上陣亡;以色列人一定會從本土流亡到國外。』」 12 亞瑪謝向阿摩司說:「先知啊,你已經講夠了。你還是回到猶大去說教,讓他們供養你吧! 13 伯特利是宮廷聖殿,是國家禮拜的中心,不准你再在這裏說教。」 14 阿摩司回答:「我不是你說的那一類先知,為了金錢而講道。我是個牧羊人,也是看管桑樹的農夫。 15 但是,當我在牧羊的時候,上主親自呼召我,要我出來向以色列人傳上帝的話。 16 因此,你要聽上主對我講的話。你不准我傳上帝的話,不要我攻擊以色列人。 17 所以上主這樣說:『你的妻子將在城裏當娼妓;你的兒女都要在戰場上死亡。你的土地會被瓜分;你本人要死在異鄉。以色列人要被趕出本土,流亡國外。』」 17 所以上主這樣說:『你的妻子將在城裏當娼妓;你的兒女都要在戰場上死亡。你的土地會被瓜分;你本人要死在異鄉。以色列人要被趕出本土,流亡國外。』」

阿摩司書第7章,在先知看到的第三個景象中,上帝手拿鉛垂線站在一道剛砌好的牆旁邊。鉛垂線是建築時,用來衡量牆面是否筆直的工具。上帝說,以色列就像一面傾斜的牆,祂要用鉛垂線衡量,不再容忍偏差。這象徵上帝以公義為標準,檢視祂的子民;當人的屬靈生命偏離上帝的心意,即便有敬虔的宗教外貌,也掩蓋不了內在生命的歪斜。

接著,經文敘述從異象轉入歷史場景:「伯特利的祭司亞瑪謝打發人去向以色列王耶羅波安報告,說:『阿摩司在煽動人民背叛你;他的言論對國家是不利的。』」(10節)對當權者而言,先知指出他的不義就是「不愛國」;對宮廷祭司亞瑪謝而言,先知挑戰現狀就是「不合時宜」。於是亞瑪謝叫阿摩司回猶大,禁止他繼續在伯特利的宮廷聖殿說話。面對當權者的壓力,阿摩司並未退縮。他坦言自己不是職業先知,也不是為金錢講道的人;他原只是牧羊人和看管桑樹的農夫。然而,在平凡的生活中,「上主親自呼召」阿摩司。「上主親自呼召我」這句話成為整段經文的核心──阿摩司的宣講不是出於個人的狂傲,而是出於上帝的呼召與差遣。

這段經文讓我們看見,當公義被扭曲時,真正的衝突往往不是信與不信,而是先知性的信仰與體制化的信仰之間的張力──阿摩司堅持的是上帝的真理,亞瑪謝想維護的卻是穩固的權力。當信仰成為政治或利益的附屬品,公義就會被壓縮,先知的聲音也會被排擠。回到今日的處境,當公共議題觸及信仰價值時,教會是否願意說出真理?當社會出現不公時,教會能否指出問題?或者,教會寧可保持安全與沉默?台灣社會重視和諧,但若為了維持表面和諧而忽略有權勢者的錯誤,公義就會像那面傾斜的牆一樣偏離準則。上帝的鉛垂線不僅衡量古代的以色列,也衡量今日的教會與社會。

「上主親自呼召我」這句話提醒我們,呼召不只臨到傳道人,也會臨到每一位願意回應上主的人。或許我們不是先知,但我們是否願意在自己的崗位上成為誠實、正直、關心公共事務的人?當信仰與現實衝突時,我們是否仍選擇忠於上帝?

阿摩司的勇氣,來自他清楚知道上帝親自呼召他。同樣地,當我們確信自己的使命來自上帝,必定也能在壓力中站穩。上帝要以鉛垂線衡量我們,並呼召我們活出正直的信仰生命。



默想:
上帝是否呼召我在目前的生活場域中,為真理站出來?

祈禱:
呼召人的主上帝,願祢的鉛垂線成為我的準則,使我活出正直的生命。求祢賜給我勇氣與智慧,使我面對壓力時,仍能持守真理,成為世代的見證。奉主耶穌的名求,阿們。