2026年 10月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

當生命風暴來襲

參考經文:《 約伯記1章1~22節》

1:1 有一個人名叫約伯,住在烏斯地區;他是一個正直的好人,敬畏上帝,不做任何壞事。 2 他有七個兒子,三個女兒。 3 他擁有七千隻羊,三千隻駱駝,一千頭牛,五百匹驢。此外,他有成群的僕人;在東方人當中,他算是首富的了。 4 約伯的兒子們經常輪流在自己家裏宴客,也常邀請他們的三個姊妹一起吃喝。 5 每逢歡宴的日期過了,約伯就一早起來,為每一個兒女獻上燒化祭,行潔淨的禮儀。他經常這樣做,因為他想,他的兒女們也許會在無意中侮慢得罪上帝。 6 有一天,天上的神子們侍立在上主面前,撒但也在他們當中。 7 上主問撒但:「你到哪裏去了?」撒但回答:「我漫游地上,這裏走走,那裏走走。」 8 上主問:「你注意到我的僕人約伯沒有?世上再也沒有像他那樣的人。他是一個正直的好人,敬畏我,不做任何壞事。」 9 撒但回答:「要不是有利可圖,約伯還敬畏你嗎? 10 你時常保護他、他的家,和他所有的一切。你賜福給他,使他事事順利;他的牲畜漫山遍野,不可勝數。 11 現在你若把他所有的都拿走,看他不當面咒罵你!」 12 上主對撒但說:「好吧,他所有的一切都在你手中,由你擺佈,只是不許你加害他本身。」於是撒但從上主面前退出。 13 有一天,約伯的兒女們都在大哥家裏歡宴飲酒, 14 有報信的跑來報告約伯:「牛正在田裏耕犁,驢在一旁吃草的時候, 15 示巴人突然來襲,把牲口都搶走了,殺了你所有的僕人,只有我一個人逃脫,來向你報信。」 16 他還沒有說完,另一個僕人跑來,說:「雷電從天而降,擊殺了羊群和牧羊人,只有我一個人倖免,來向你報信。」 17 他還在說話的時候,又有一個僕人上來,說:「迦勒底人分三隊襲擊我們,把駱駝搶走了,殺了你所有的僕人,只有我一個人逃脫,來向你報信。」 18 他還沒有說完,另一個僕人跑來,說:「你的兒女們正在大哥家裏歡宴飲酒, 19 有暴風從曠野那裏颳來,把屋子吹倒,屋裏的人都被壓死,只有我一個人倖免,來向你報信。」 20 於是約伯起來,悲傷地撕裂了自己的衣服,剃掉頭髮,伏在地上敬拜, 21 說:「我空手出生,也要空手回去;上主賞賜的,上主又收回。上主的名應當受稱頌!」 22 雖然有這一切遭遇,約伯並沒有犯罪,沒有埋怨上帝。 22 雖然有這一切遭遇,約伯並沒有犯罪,沒有埋怨上帝。

約伯記的開頭把我們帶到一個「天上的法庭」視角,讓我們看到一個虔誠的人如何成為撒但挑戰上帝權威的箭靶。約伯不是因為犯罪受苦,反倒因為他是「正直的好人」而成為被試煉的對象。撒但的論點充滿現代功利色彩:人的信仰僅是基於「利益交換」的產物。約伯在一天之內,接連收到四大噩耗──牲口被搶走、羊群和牧羊人被雷電擊殺、駱駝被搶與僕人被殺、10個兒女被暴風吹倒的屋子壓死。然而,約伯的反應令人震驚,他沒有追究「為什麼」,而是俯伏敬拜。這種「毀滅式」的考驗,顯出約伯敬虔的極致──盡心、盡性、盡力地愛上帝。

這讓我想起1868年,台灣宣教初期的「埤頭教會(今鳳山教會)事件」。當時馬雅各醫生在南部開拓,暴徒受官府與流言煽動,拆毀教堂、搶奪信徒財產,甚至毆打傳道人。對第一代台灣信徒來說,信主後不但沒帶來保佑,反而使家財被奪、生命受威脅。然而,當時信徒在面對失去與羞辱時,展現了約伯般的韌性。這段歷史提醒我們,台灣教會的根基不是建立在安逸中,而是建立在被剝奪一切時,仍承認上帝是唯一掌握生命主權的剛強中。

現代教會常受「成功神學」影響,不自覺地將信仰簡化為領受祝福的工具。當信徒遭遇挫折、病痛或經濟危機時,常會陷入「上帝不愛我」或「我哪裡做得不夠」的疑惑中。約伯記提醒當代領袖與信徒:信仰不是保險單,而是與主連結的生命盟約。我們必須警惕那種「因利而信」的消費式信仰。如果我們的信仰只在環境好時才存在,那便不是真正的信仰。

親愛的朋友,人生充滿了不可控的變數。當我們以為擁有的一切就是安全感的來源時,約伯記提醒我們,這些都可能在瞬間消逝。真正的安全感,不能建立在會改變的事物上,必須建立在永恆不變的生命源頭上。上帝並非樂見人受苦,但祂希望人知道,即便全世界都背棄你、即便你赤身露體面對命運寒風,祂依然在那裡,祂的愛才是你生命中唯一奪不走的資產。約伯說:「上主賞賜的,上主又收回。上主的名應當受稱頌!」這句話不是無奈的宿命論,而是對上帝主權的最高尊崇。真正的平安不在於手中握有多少,而在於知道誰握著你的手。當你發現即便失去一切,上帝依然掌權時,你便得到這世界無法給予、也無法奪走的平安。



默想:
若上帝拿走我引以為傲的成就或資產,我還能稱頌祂嗎?

祈禱:
生命的主,求祢讓我的信心不建立在動搖的物質上,求祢也保守那些正在經歷巨大喪失的朋友,讓他們在絕望中遇見祢那不離棄的愛。奉主的名求,阿們。