2026年 10月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

真實的抗辯

參考經文:《 約伯記6章1節~7章21節》

6:1 於是約伯回答: 2 但願有人把我的災難秤一秤,有人把我的愁煩放在天平上; 3 它們比海灘上的沙還要重;因此,不必因我的話粗魯而見怪。 4 全能的上帝用箭射中我;箭頭的毒液流遍我全身。上帝用各種恐怖的災難擊打我。 5 野驢有了青草就滿足;牛有了草料就不出聲。 6 可是,無鹽無味的食物誰吃呢?蛋白又有甚麼滋味呢? 7 我對這樣的食物毫無胃口,吃下去使我噁心。 8 上帝為甚麼不照我祈求的賜給我?他為甚麼不聽我的禱告? 9 但願他把我殺了!但願他把我壓碎! 10 儘管我目前有深重的痛苦,只要曉得他要消滅我,我也將歡喜雀躍。我知道上帝是神聖的;我從來不敢違背他的命令。 11 我究竟有甚麼力量好活下去?既然毫無盼望,為甚麼還活下去? 12 難道我是石頭造成的?難道我的身體是鐵打的? 13 我一點自救的力量都沒有;我沒有可求援的地方。 14 不管我是不是已經離棄了全能的上帝,在這樣的患難中,我需要忠心的朋友。 15 但朋友們哪,你們像溪水一樣靠不住,久旱不雨就乾涸了。 16 溪流因結冰而混濁,被冰雪塞住了; 17 到炎熱時,冰雪消失,河床赤裸乾涸。 18 商隊因尋找水源而失散;他們在荒野迷失、死亡。 19 示巴的商隊搜索;提瑪的客旅瞻望。 20 他們的夢想消逝;他們只找到那乾涸的河道。 21 對我來說,你們正像這河道;你們看見了我的情況便驚慌退縮。 22 我何嘗向你們索取餽贈,要你們為我的緣故賄賂? 23 或要求救我脫離強敵的手,贖我脫離殘暴者的專橫? 24 好吧,請指教我,我會安靜聆聽;使我了解自己的錯誤。 25 公正的言語使人信服;可是你們的議論簡直荒謬。 26 你們以為我所說的都是空談;那麼,為甚麼要回答我絕望的話呢? 27 你們竟然擲骰下注,要取孤兒為奴,想以出賣親密的朋友致富。 28 你們看看我,我不當你們的面撒謊。 29 你們再仔細想一想,不可這樣不公平;再想一想,因我正直無偽。 30 然而,你們以為我在撒謊,以為我不曉得分辨是非。 21 你不能饒恕我的罪嗎?你不能寬赦我的過犯嗎?我不久就要進墳墓;你要找我,我已經不在了。

約伯在此反駁最年長的以利法對他的責備,他形容自己的痛苦重如海沙,甚至把上帝形容為一個「全天候監控」的試驗者。約伯知道上帝關注人類的一舉一動,但他自認沒做出得罪上帝的事,上帝的毒箭卻射向他,不僅毒液流遍全身,朋友也不再相挺。約伯自認無辜卻成了上帝的仇敵,甚至不給他「嚥下一口唾沫」的時間。身在苦難中的約伯,不僅氣朋友的無情,更氣上帝的無義,孤立無援的他開始對上帝表達憤怒。但約伯的信心偉大之處也在此,即便他在憤怒中,依然是對著上帝發火,而非掉頭離開上帝。其實,與上帝「爭辯」是一種更高形式的祈求。

這讓人想起長老教會在1971年發表的〈對國是的聲明與建議〉:當時中華民國面臨「雪崩式斷交」,國際社會甚至主張將台灣歸併於中共政權,長老教會基於信仰與愛鄉情操,選擇勇敢發聲。在那威權、民主備受壓抑的年代,教會領袖心中充滿對台灣前途的焦慮,他們在絕望中與上帝辯白,拒絕接受現況的黑暗。這種在沉默中呼喊的精神,讓長老教會不是躲在教堂內追求安穩避世的信仰,而是在黑暗中依然前行尋求上帝的公義。〈國是聲明〉要求政府比照西德,在台灣實行民主法治,確立中央民意代表應由台灣地區人民全面改選,而非長期延任,這真像是先知般大膽的發聲。

現今教會信徒在遭遇不公義時,常會陷入消極的沉默,或為了顯得「屬靈」而無視心中的憤怒。但約伯的榜樣提醒我們:上帝當然承受得住你我的憤怒。教會也應鼓勵信徒誠實地顯出脆弱,而非要求完美的虛假表情。在這種誠實的過程過程中,最終會走向更深邃的生命翻轉。屬靈的家──教會,正是一個容許質疑、容許哀鳴的信仰群體,因為這才是真實的人性。

如果你覺得上帝離你很遠,或是覺得生活像被上帝「針對」一樣,請不要害怕表達你的情緒。聖經並非只記錄優美的讚美詩,它也記錄了許多人對上帝最真實的抗議。上帝不喜歡虛假的人,祂喜歡真實的你。耶穌曾在客西馬尼園流淚禱告,祂懂那種走不下去、想放棄的心情。你不需要先有信心才能找上帝,而是可以在絕望中對祂呼喊:「我受不了了!」這就是信心的開始。

上帝何時接納約伯的抗議?答案是:隨時。因為抗議代表你在意;只要你不轉身離開,真實的抗辯就是真實醫治釋放的開始。



默想:
我是否曾因對上帝失望而停止禱告?我敢不敢重啟與祂的誠實對話?

祈禱:
主啊,當我對這世界的不公憤慨時,感謝祢允許我掙扎,幫助我真實面對祢,真實看見祢依然愛我。奉主的名求,阿們。