2026年 10月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

傳統與更新

參考經文:《 約伯記8章1~22節》

8:1 接著,書亞人比勒達發言: 2 這種話你要講多久呢?這些都是空洞的話! 3 難道上帝顛倒是非嗎?難道全能者違背正義嗎? 4 你的兒女一定是得罪了他,所以他照他們應得的加以懲罰。 5 你應該轉向上帝,懇切尋求全能者。 6 如果你純潔正直,上帝一定會幫助你,恢復你的田園家室。 7 上帝要賜給你的遠超過你所喪失了的一切。 8 請你回顧古代的智慧,細查祖先們的經驗。 9 我們的生命短暫,一無所知;我們消失,像掠過大地的影兒。 10 讓先賢教導你吧;傾聽他們所說的話。 11 蒲草能生長在無水的地方嗎?蘆葦能離開池沼嗎? 12 水一乾涸,它們最先枯萎;因還幼嫩,不能割下備用。 13 不敬拜上帝的人跟蒲草一樣;他們一忘記上帝,希望就幻滅。 14 他們信賴那會斷的線;他們倚靠的是蜘蛛網。 15 他們倚靠絲線,絲線能支持他們嗎?他們抓住蜘蛛網,蜘蛛網能使他們站穩嗎? 16 邪惡的人在日光下像雜草,枝葉茂盛,蔓延到園外。 17 它的根盤繞著岩石,牢牢地扎在石縫裏。 18 然而,把它拔出來,沒有人知道它曾在那裏扎過根。 19 是的,那是邪惡人僅有的喜樂;現在由別人取代了他們的地位。 20 但上帝永不會丟棄無可指責的人,也絕不會幫助邪惡的人。 21 他要使你再次喜笑;他要使你再次歡呼。 22 他卻使恨你的人蒙羞受辱;邪惡人的家將歸消滅。 22 他卻使恨你的人蒙羞受辱;邪惡人的家將歸消滅。

比勒達作為友人中第二位發聲者,代表了「經驗主義」與「傳統主義」。他引經據典,強調用傳統、古人智慧或經驗法則去判斷約伯的現況,卻忽視了人的遭遇各有其獨特的處境。比勒達認為真理就在這套成功的公式中:你若正直,上帝必使你豐足;你若邪惡,上帝必使你受苦。比勒達完全無視約伯當下已血肉模糊,只在意神學邏輯的正統和嚴密。簡單來說,他愛「過去的傳統」過於愛「正在受苦的人」。

這種張力也曾反映在台灣教會面臨時代轉型的議題上,例如:早年宣教師與本土信徒在面對祭祖議題時,也常出現守舊的聲音,認為「以前都是這樣做」,且古老智慧能流傳至今,必有其正統和正當性,絕不能輕易更動或改革。因此,早期教會受西方與加爾文主義影響,傾向嚴格禁止一切祭祖儀式,但開明的尋道者一方面固守基本真理,卻在宣教方法上靈活更新,教會也不斷反思產出「實況化神學」,而不再套用外國經驗在不同人民、土地上。若台灣教會只死守古人的遺傳,就無法在多變的本土環境中開出新枝。真正的傳統,應該是活的,而不是用來扼殺生命的遺傳。

人們常說「傳統就是好」,但比勒達的失言提醒我們:傳統不能解決所有苦難。每當我們試圖用簡化的公式(如:順服=蒙福、受難=犯罪)來處理神學問題時,就重演了比勒達的錯誤。這些「經驗主義」雖然提供了快速的答案,卻往往缺乏了基督信仰中核心的憐憫與對上帝主權的敬畏。特別是當今教會面臨少子化、青年流失、人工智慧衝擊時,若只用舊有的道德說教來回應,恐怕只會將尋求真理的人推得更遠。我們必須承認,上帝的作為常超出我們的傳統經驗,祂是那做新事的神。我們需要的是能與現代人對話的活信仰,而非一座以不變應萬變的宗教博物館。

如果你對基督教的印象是「一堆古老規矩」,請重新認識耶穌。耶穌在世時,正是最挑戰傳統的人。祂醫治那些被宗教排擠的人,擁抱那些被視為不潔的人。祂的福音不是為了把人鎖死在古老的教條裡,而是要把人從僵化的成見中釋放出來。上帝不是只活在古代,祂在此時此刻,在每人的苦難中,祂都能做出全新的事。信仰不應是冰冷的化石,而是流動的活水;尊重傳統的目的是為了使人承接恩典,而非錮禁靈魂。



默想:
我所捍衛的是屬神的真理,還是個人的舒適圈?

祈禱:
昨日、今日、直到永遠不改變的主上帝,求祢挪去我的成見,讓我不被舊有的框架束縛,能在這個時代看見祢奇妙的新計畫。奉主的名求,阿們。