2026年 10月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

和平的橋梁

參考經文:《 約伯記9章1節~10章22節》

9:1 約伯接著回答: 2 是的,這道理我都知道;但人在上帝面前怎能勝訴呢? 3 誰能跟他爭辯呢?他能提出千百個問題,而沒有人能回答。 4 上帝大智大能;誰能抗拒他而生存? 5 他不發警告而挪移大山,在忿怒中把山翻倒。 6 他使大地震動,離開原位;他搖撼大地的支柱。 7 他使太陽升不起來,使星星發不出光輝。 8 他獨自鋪張諸天,腳踏在海怪背上。 9 他在天空懸掛群星─北斗、獵戶星、昴星,和南極的星群。 10 我們不了解他所做的大事;他奇異的作為無窮無盡。 11 上帝從我旁邊經過,我看不見他;他從我面前掠過,我也沒有發覺。 12 他隨意拿走他所要的,沒有人能阻止他;誰敢問他:你做甚麼呢? 13 上帝的忿怒不止息;那些幫助海怪拉哈伯的人都屈服在他腳下。 14 我怎能回答上帝呢?我怎敢跟他辯論呢? 15 我就算無辜,也不敢答辯;我只能向上帝─我的審判者求憐憫。 16 我就是召喚他,他應答了,我也不相信他肯垂聽。 17 他用暴風摧殘我,無緣無故地傷害我。 18 他不容我喘一口氣,卻使我飽嘗愁苦。 19 我用暴力嗎?他多麼強大!上法庭嗎?誰敢傳他出庭? 20 我就算無辜,我的話卻定我有罪;我就算清白,他要證明我的過錯。 21 我無罪,然而有甚麼用呢?我已經毫無生趣。 22 不管有罪無罪都是一樣,反正上帝要毀滅我們。 23 當災禍帶來突然的死亡,上帝便嘲笑無辜者的遭遇。 24 上帝把世界交給邪惡的人;他使所有的審判官都瞎了眼。這不是出於他,是出於誰呢? 25 我的時光奔馳而去,沒有一天好日子。 26 我的生命像輕舟掠過,像老鷹猛撲食物。 27 我就是強顏歡笑,想忘記自己的痛苦, 28 一切禍患來困擾我;我知道上帝不以我為無辜。 29 既然我被判定有罪,我又何必喊冤叫屈? 30 我就是用白雪洗滌自己,就是拿鹼水洗手, 31 上帝也要把我扔在污坑裏;連我的衣服也都厭惡我。 32 如果上帝跟我一樣是人,我可以跟他答辯;我們可以一同上法庭,解決我們的糾紛。 33 然而,他跟我之間沒有仲裁者;沒有人能夠在上帝和我之間判斷是非。 34 上帝啊,求你不再懲罰我;求你不再恐嚇我。 35 這樣的話,我就大膽發言,不畏懼,因為我知道自己無辜。 22 那邊只有黑暗、死蔭、迷離;在那裏,連光也是幽暗。

約伯承認上帝的宏大,但這份宏大讓他感到絕望,因為誰能說上帝不公義呢?誰又能在上帝面前被判定為「無罪」?因為上帝的能力浩大。因此約伯感嘆人如微塵,即便他清楚自己沒有得罪上帝,但他根本無法在法庭上與上帝抗衡。約伯更不解的是:上帝為何要毀滅他?自己不管怎樣都無處可逃,因為人無法抵擋造物者的攻擊。然而,絕望中的約伯竟祈求一個驚人的願望:他需要一位「中保」,一位能同時「按手」在上帝與約伯身上的仲裁者。這真是一個跨越時空的人性吶喊:受苦的人需要一位能體恤人、又能代表上帝的中介者──這正是基督論的曙光。

1935年10月5日,是巴克禮牧師別世的日子。但對台南人來說,更值得記念的是1895年10月20日晚上的台南交涉事件。當時與日軍交戰失利的台灣民主國領袖劉永福已搭船逃離,府城台南陷入一片混亂,人人自危。在地仕紳請求巴克禮牧師擔任「中保」,冒險出城與日軍交涉,保全了全城人民的性命。巴克禮的行動正是基督精神的在地實踐,在社會紛亂中,不是只有口裡談論上帝,而是透過「中保式」的捨命行動,讓世人看見那一位真正能理解人類疾苦、在父上帝面前為我們申冤的耶穌基督。

教會被呼召,就是要成為上帝與受難大眾之間的和平橋梁,讓愛能夠流通。在社會高度兩極化、充滿對立的今天,教會應反思:我們是站在高處疾聲定罪這個世界,還是願意像巴克禮牧師一樣在衝突中挺身而出?我們是否在為社會底層的「微小者」發聲,擔任他們與權力體系之間的中保?信仰不應只是個人的操練,更應積極進入世界的裂縫中去修補失控的關係。

你是否如同約伯一般覺得「上帝」太過遙遠、遙不可及?或是祂高不可攀,永遠無法與祂接觸?約伯的心聲也是許多人的困惑:渺小的我,怎能與偉大的神對話?好消息是,約伯渴望的那位「中保」已經來了。耶穌基督來到人間,祂有上帝的神性,也完全體會人類的痛苦與無奈。祂就是那座橋梁,伸出一隻手握住上帝的公義,另一隻手握住你的軟弱。你不需要獨自攀爬天上的審判台,而是上帝已經透過耶穌,親自走下來救你脫離審判了。

下次,若你感到上帝遙不可及時,願你能看見耶穌已為你我站在天父上帝面前,耶穌基督就是那位完美的中保。在上帝的偉大與我的渺小之間,祂用十字架搭起了一座愛的橋梁。



默想:
我是否願意在衝突的環境中成為那位止息紛爭的和平使者?

祈禱:
感謝耶穌成為我與天父上帝之間的橋梁,使我得到安慰。求祢使我在分裂的社會中成為促進和平的人。奉主的名求,阿們。