2026年 11月 15日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

認識上主的心意

參考經文:《 約伯記40章6節~42章6節》

40:1 上主繼續對約伯說: 2 約伯啊,你向全能者抗辯;你跟上帝爭論,現在你答覆吧。 3 約伯回答: 4 上主啊,我說了無知的話,我還能說甚麼呢?我不敢再說了。 5 我已經說了;我不再說。 6 於是,上主從旋風中向約伯講話: 7 你站起來,像一個有勇氣的人;你要回答我問你的話。 8 你想證明我不公道;你自以為有理而指責我不對嗎? 9 你像我一樣強大嗎?你能像我一樣發隆隆雷聲嗎? 10 如果你能,要以尊貴莊嚴作裝飾,以尊嚴光榮作衣服。 11 瞧那些狂傲的人;向他們發怒,貶低他們。 12 看那些驕傲的人,把他們拉下來;把作惡的人擊潰。 13 把他們都埋葬了;把他們捆綁在陰間裏。 14 這樣,我就會稱讚你,承認你為自己打了勝仗。 15 看那巨獸河馬吧;我造了牠,也造了你。牠像牛吃草, 16 可是牠身上的力氣多麼大!牠的肌肉多麼結實! 17 牠的尾巴像香柏樹豎立;牠大腿的肌肉多麼健壯! 18 牠的骨頭像銅管;牠的腿像鐵棍。 19 在我創造的百獸中牠最奇特;只有牠的創造者能擊敗牠。 20 在野獸出入的山林中,為牠長了可吃的草料。 21 牠躺臥在荊棘的叢林下,潛伏在泥沼的蘆葦間。 22 溪邊的柳樹環繞著牠;荊棘的叢林遮蔽了牠。 23 河水氾濫時牠不慌張;約旦河水漲到口邊,牠也不怕。 24 誰能蒙住牠的眼睛捕捉牠?誰能用鉤子穿透牠的鼻子? 6 所以,我對說過的話覺得羞愧,坐在塵土和爐灰中懺悔。

在苦難與生命風暴的盡頭,約伯等到的不是條列的神學解答,而是上主從旋風中發出的嚴肅探問。上主把約伯帶到世界面前,向他展示「河馬」與「海獸」這兩種巨獸。上主問約伯:「你能用魚鉤釣上海獸嗎?……你永不忘記跟牠搏鬥的艱險!看見海獸的人都嚇壞了;沒有不喪膽而仆倒的。」這個隱喻對於常到溪裡射苦花魚(qulih balay)、或入山林追尋獵物足跡的泰雅爾族人來說,非常刻骨銘心。一個真正走入山林(rgyax)的泰雅爾族獵人,在面對大自然的力量時,學會的第一件事不是征服,而是敬畏。

經過山林洗禮的泰雅爾族人都明白,每次進入熟悉的山林與洶湧的溪流,絕對不能憑人的血氣強出頭。如果我們知道連受造的大自然都要敬畏,又怎能自以為有理,去指責那創造萬物的上帝不公道呢?事實上,敬畏大自然和創造主不只是約伯的功課,更是當前部落教會的重要課題。面對部落文化出現斷層、青壯年外流造成的土地荒蕪,以及各部落為了爭取長照資源、成立教會協會、申請婦女培力或文化產業計畫時所碰到的體制高牆,這些大環境的困境就像那皮如鎧甲、令人喪膽的凶猛巨獸。我們有時用盡策略與知識,卻發現能改變的不過是冰山一角,巨大的無力感常將我們吞噬。然而,上主的話語此時正要調整我們的屬靈眼光。泰雅爾族古老的智慧Gaga(萬物秩序與老人家留下的話語)告訴我們,在艱難的開墾與狩獵中,沒有一個獵人能獨自面對整座山林的風暴。

面對體制的高牆與計畫申請的繁瑣,部落教會牧者常落入憑個人血氣和聰明孤軍奮戰的陷阱,因而被焦慮吞噬。上主向約伯展示巨獸,正提醒我們承認人的有限。在教會牧養與部落發展的實務中,「先求上帝的國和上帝的義」絕非消極放棄策略,而是讓我們從「倚靠自己」的重擔得釋放。唯有透過sbayux(互助與分享)傳統,將各部落教會的孤軍奮戰轉化為部落群體的集體承擔,並在qutux qniqan(共同生活圈)的共食精神中建立長者與青年的互信,我們才能在大環境的洪流中站穩腳步。這不是逃避體制,而是站在基督的磐石上,以上帝國度寬闊的眼光,重新定義我們與體制、與土地、與彼此的關係,相信上帝能實現一切計畫。



默想:
我如何在教會實踐sbayux(互助分享)精神,陪伴其他信徒先求上帝的國和上帝的義,共同見證上主的計畫實現?

祈禱:
天父上帝,當今部落文化流失、青壯年外流和高齡化等問題就像可怕巨獸,求祢賜下屬靈的眼光,使我和弟兄姊妹在sbayux的互助分享與qutux qniqan的團契中放下焦慮、凡事交託,共同見證祢的計畫實現。奉主耶穌的名求,阿們。