譯◎陳曦 有一個律法師起來試探耶穌……耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你怎麼念的呢？」他回答：「你要全心、全性、全力、全意愛主你的神，並且要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你答得對，你這樣行，就必得生命。」那人想證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」──路加福音10章25～29節，新譯本 在所有比喻中，最廣為人知的就是傳統上稱為「好撒瑪利亞人」（路加福音10章25～37節，新譯本）的比喻。甚至許多不信之人都聽說過這個比喻，並且認為這是一個感人肺腑的故事。他們對那個充滿關愛之心的外邦人印象深刻，因為他對人有實實在在的愛心，超過許多自家人。一些信奉社會福音的人，則把這個比喻當作他們信仰的精髓，他們說：「最重要的目標就是讓這世界變得更美好。」很多人認為這個故事的主要寓意，是要我們在愛別人時，不帶偏見，不要設限。但我們在研讀這個比喻時，會看到基督為我們描述的，是一顆真正的憐憫之心。 █律法師的問題 基督正朝耶路撒冷前進，要完成祂來到這世上的目的（9章51節）。一天，有個律法師從聚集在祂身邊的人群中冒了出來（10章25節）。那個年代，律法師是受過良好教育且熟知摩西律法的人。他們在拉比學校裡接受訓練，誦讀和解釋上帝的律法，並應用在社會生活中。這個律法師很可能非常慣於提問和回答，但是，這一天他發問的對象，卻是整卷律法書指向的那一位。不僅如此，把律法書寫在他心版上的那一位會給他答案。我們讀到他向基督提出這個問題：「老師，我應該做什麼，才可以承受永生呢？」（25節） 這個律法師的問題有可圈可點之處。他清楚地意識到，這世上的生命不是永恆的。許多現代人從來不思考此生以外的任何事，他們安於度過世上的日子，得到此生可以承受的一切。相比之下，律法師的問題假定了此生並非生命的全部，還有永遠的生命。 這個律法師似乎也意識到，永生不是每個人可以不費吹灰之力得到的，但許多人這樣認為。除了一些非常罕見的情況，每個人都正在奔向天堂，他們對自己死後是否還有生命卻從未置疑。這個律法師卻不做這樣的假設，他苦心研讀摩西律法，至少學到了兩件事：有一種永遠的生命，而且不是每個人都能得到永生，或是有永生的權利。 但當我們近距離地看這個律法師提出的問題時，卻看到他的問題也有一些不值得稱讚之處。他問：「我應該做什麼，才可以承受永生呢？」（25節，斜體字為作者強調）他想要承襲產業，想知道自己需要做些什麼才能得到它。你可以說他已經準備好採取爬梯般的行動努力往上，梯子頂端就是他想要賺取的家業。他甚至沒有問：「我是否需要做什麼？」而是直接問：「我應該做什麼？」他是已經做好準備，並且願意去爬梯子。 很多人都像這個律法師一樣。他們有動力去追求自己心中嚮往的東西，也可能有值得他人效法的自律，推動著他們往前行。的確，大多數人認為成功就是向上爬。不過，我也看過這樣一種說法：「許多人認為這個世界就是一把要你去爬的梯子。確實如此，但這是一把往下爬的梯子。」但律法師的腦子裡似乎從未想過這一點。他的志向是攀升，而不是下行。按著本性，這是所有人都想獲得的結果。 路加福音還講了另外兩件事，幫助我們了解這個律法師和他的動機。他想要試探基督（25節），並且證明自己有理（29節）。換句話說，他希望能審查基督的話語，同時保護自己免於接受任何審查。這幅圖畫描繪的難道不是我們──特別是宗教人士──的本能傾向嗎？我們往往不是證明上帝有理，讓自己接受檢驗，而是做截然相反的事。我們對自己能恪守律法感到洋洋自得，甚至推崇備至。 這一點在這個律法師問耶穌第二個問題時特別明顯：「誰是我的鄰舍呢？」（29節）路加說，他問這個問題是想證明自己有理。律法師似乎希望畫一個圈，把他必須愛的那些人圈進來，對圈外的人則不必負任何責任。於是，我們感覺到他希望歸為他鄰舍的人越少越好。他好像在問：「我不得不把哪些人當成我的鄰舍呢？畢竟我沒有辦法愛每一個人啊。」他似乎期待得到這樣的回答：「律法師，你這個問題很棒啊！你不可能愛每一個人的，我們都有自己的局限啊！」 █悲慘的境遇 基督鑒察所有人的心，祂讓我們看到這個律法師的信仰觀有哪些根本性的錯誤。這個律法師對福音的憐憫一無所知。本來，基督可以直言不諱地告訴他，但祂沒有，而是講了撒瑪利亞人的比喻，好讓他看到自己到底缺失了什麼，也讓我們明白這個真理。基督怎樣通過這個比喻達到目的呢？ 首先，基督讓人看到，陷入悲慘境遇時，我們是怎樣的不堪。基本上，律法師已經視自己為無罪之人，他做好準備，只要沿著律法的梯子向上爬，就可以得到他想要繼承的產業。但基督的比喻在他面前呈現一幅既可憐又悲慘的畫面：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。」（30節）雖然奧古斯丁認為這一幕代表亞當墮入罪惡的說法極其正確，我們卻毋須過度延伸，就可以看到人類的悲慘境地。半死不活之人的這一幕場景指向了罪的現實存在，以及罪在這個世界上帶來的所有悲慘後果。 其次，基督讓我們看到道德的局限性。與律法師想像的相反，宗教並不能讓一個人承受永生。想想那個祭司和那個利未人，他們繞著那個悲慘的瀕死之人走了一大圈，而他們本應是聽到呼召就要採取行動的人。難道祭司不應當「溫和地對待那些無知和迷誤的人」（希伯來書5章2節）？但這些宗教人物表現的不是憐憫，而是吝嗇。他們未能盡責，大概是因為問了和律法師同樣的問題：「誰是我的鄰舍呢？」 第三，基督讓我們看到憐憫的美好。基督描繪出一幅圖畫，一個撒瑪利亞人走進這悲慘的一幕，停住腳步，彎下腰來。請注意，他必須從正在騎乘的牲畜背上下來，才能提供幫助。基督說他「動了憐憫的心」（路加福音10章33節），他包紮鄰舍的傷口，塗上藥，攙扶他起來，送他到可休息的安全地方，並親自照顧他（34節）。不得不離開的時候，他又自掏腰包，確保有人照顧那人。他甚至承諾會回來，支付一切額外開支。憐憫之心令他停住腳步，彎下腰來，支付費用。 這幅圖畫雖然如此美麗，卻可能令提問的律法師不快。這個律法師和他同時代的人一樣，會把撒瑪利亞人排除在他認為的鄰舍圈之外。但正是在撒瑪利亞人身上，我們看到律法成就。因此，基督將律法師關於鄰舍的定義撕得粉粹，碎得無法修補。這位（按照律法師的偏見）屬於「非鄰舍」的人，實際上反而是故事裡唯一真正的鄰舍。 █救主將憐憫彰顯出來 在好撒瑪利亞人這個比喻裡，基督啟示了自己在福音榮耀中憐憫的那一面。重要的是，我們要留意憐憫以及與之相近的其他詞語常出現在路加福音的重要位置。幾乎每一次，它指的都是上帝透過耶穌基督做的事情。 在路加福音1章裡，馬利亞和撒迦利亞都歌頌讚美了上帝的憐憫（50、54、72、78節）。聖殿中的稅吏遠遠站著捶胸，祈求上帝的憐憫（18章13節）。另一處動人的場景，是在靠近耶利哥的地方，那個不幸的瞎子巴底買大聲呼喊，求大衛的子孫可憐他（18章35～43節）。於是基督就像比喻裡的撒瑪利亞人一樣，站住不動，做了所有必須做的事情。 基督啟示了祂自己就是憐憫流動的管道，透過祂，憐憫臨到處境悲慘之人。這就好比基督在對那人說：「律法師，你這個關於永生的問題問對人了。在你面前的這位，不僅是一位了解你心意的先知，而且能夠完美地回答你的問題。你面前的這位還是祭司，正要完完全全而且白白地將憐憫彰顯出來。祂從天上屈下身子，為罪人而死，在十字架上傾盡所有，把像你一樣受傷的罪人攙扶起來。」（待續） *本文取自《若隱若現的榮耀》（Glory Veiled and Unveiled ），仰望基督教書坊授權刊登。 文章來源：台灣教會公報第3843期 圖片來源：Serene 攝 | 