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20241113 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
記念猶大亡國被擄

參考經文:耶利米哀歌1章1~22節

猶大人民是可憐的奴隸,被迫離開了家鄉,他們流浪異域,沒有安居的土地。他們四面受敵,沒有逃避的出路。通往錫安的街道淒涼;沒有人上去過節。(耶利米哀歌1章3~4節a)

主前587年埃波月第9日(約7月中至8月初之間),巴比倫人摧毀耶路撒冷的聖殿,並擄走猶大人民。因此,這天成了猶大人民哀悼聖殿被毀的日子,記念過往他們失去國土、主權與聖殿。隨著1948年以色列宣布建國以來,耶路撒冷這座以色列遠古的首都,成為自由開放的城市,每年吸引近百萬遊客前往,其中三分之一來自世界各國不同的信仰人士,和猶太人享有同等進出聖地的權利。對現代的猶太人來說,守聖殿被毀日的意義,記念多於悼念。猶太人認為,透過聖殿被毀日的紀念活動可以緬懷歷史,因此有不少猶太人會在這天奉行禁食的傳統,在24小時之內不吃不喝,也有猶太人只在當天晚上禁食,或者在這一天的中午過後悼念。

先知耶利米曾目睹聖殿被毀與人民被擄的悲慘歷史,不禁寫下哀歌:「耶路撒冷淒涼荒廢,追憶著往昔的榮華。她落在敵人手裡的時候,沒有人可援助她。征服她的人看著她,譏笑她的淪陷。」(1章7節)在詩篇137篇1節,詩人也曾悲嘆:「我們坐在巴比倫河畔,一想起錫安就禁不住哭了。」聖殿被毀日是猶太人哀悼、記念的日子,不管身在何方,各地的猶太人會在這天聚集悼念昔日耶路撒冷的淪陷,一起誦讀祈禱文,共同分擔憂傷,纏裹群體曾經歷的劇烈苦難。在先知耶利米的時代,耶路撒冷所面對的苦難是全面性的。當敵軍壓境後,聖殿的宗教活動全然停滯,領袖全都敗亡,人民也都成為流浪異域的奴隸。耶路撒冷雖然向盟友求援,他們卻不伸出援手,原本寄望能得到路過者的解救,希望卻全然破滅。耶路撒冷的人民被喻為錫安的女子,群體發出痛苦的呻吟和哀求。他們承認過去的叛逆與愚昧,宗教領袖都未加以糾正,以致上帝藉著他們的仇敵傾倒祂的忿怒在他們身上。

1970年代,台灣基督長老教會發表了三個關於台灣福祉的宣言:1971年〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉、1975年〈我們的呼籲〉、1977年〈人權宣言〉,揭示上帝重視人權,呼籲國際社會和政府尊重台灣人自決與民主改革的心志。聖經具有啟示性,其信息針對個人、教會與國家。聖經中關於上帝與以色列選民的互動,提醒我們應當避免重蹈得罪上帝的覆轍,並要及時把握上帝給予的真理教導與救恩。國家機器的濫權與殘忍,對人類和一切受造物的殺傷力非同小可。因此,教會應關心國家能否遵循上帝的旨意,並為此代禱,期盼台灣能成為合上帝心意的國度。


默想:

先知揭露耶路撒冷敗亡的原因,我從中得到什麼教訓?

祈禱:

公義的上帝,幫助我謙卑聆聽先知的聲音,把握聖經的真理,以免我犯罪,遠離了祢。奉主的名禱告,阿們。

 

 

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