2026年 11月 11日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

祂是我的上帝

32：1 由於約伯堅持自己無辜，這三個人就不再說話。 2 但有一個旁觀者名叫以利戶（以利戶是布西後代蘭族人巴拉迦的兒子），因約伯自以為義又埋怨上帝，就忍不住他的忿怒。 3 同時，他也向約伯的三個朋友發怒，認為他們既然不曉得怎樣回答約伯，無異默認上帝無理。 4 因為以利戶年紀最輕，他等別人把話說完了， 5 看見他們三人不能回答約伯，就生氣了。 6 於是以利戶發言：我年紀最輕，而你們是前輩，所以我原不敢把想說的話說出來。 7 我想，我應該讓前輩說話，讓年紀大的傳授他們的智慧。 8 其實，只有全能上帝的靈能將智慧賜給世人。 9 年紀大不一定會增加人的智慧；歲數多也不一定會使人明辨是非。 10 因此，我請求你們聽我說；讓我把心裏想說的話告訴你們。 11 你們的談論我都耐心傾聽，等候你們搜尋明智的言詞。 12 我留心聽你們的話。我發現你們的失敗；你們竟沒有人能駁倒約伯的話。 13 你們怎麼能說已經找到了智慧呢？只有上帝能說服約伯，人不能。 14 約伯是對你們發言，不是對我；然而，我永遠不會像你們那樣回答他。 15 約伯啊，他們對你無話可說；他們不能給你甚麼答案。 16 他們站在那裏，再也沒有可說的話；他們閉口不言，我該繼續等候嗎？ 17 不，我現在要答覆你；我要把我的想法告訴你。 18 我不能再等待，不能不把心裏的話傾吐出來。 19 如果我不找機會發言，我會像裝滿新酒的皮囊爆裂。 20 我忍不住要說話；我必須開口回答。 21 我不願在你們的辯論中偏袒誰，也不想討好任何人。 22 我不曉得怎樣諂媚人，如果我那樣做，造物主一定立刻懲罰我。 33 如果你不說，就安靜聽我的話；我要把智慧教授給你。

當生命陷入極度困境與爭辯時，周遭往往充斥各種經驗談。約伯與三位朋友的辯論陷入死胡同：長者們不斷用因果報應論定罪，約伯則因上帝的沉默而埋怨。就在僵局中，年輕的旁觀者以利戶打破了沉默。以利戶的名字意為「祂是我的上帝」，以利戶的出現為這場打死結的辯論注入「唯獨仰望上帝」的全新視角。

年紀最輕的以利戶展現極大的忍耐與尊重，直到長輩們發言完畢才開口。但他隨即顛覆「年長即有智慧」的傳統思維，直言：「年紀大不一定會增加人的智慧；歲數多也不一定會使人明辨是非。」（約伯記32章9節）他深刻洞察到，若沒有回到上帝面前，傳統與經驗只會流於自以為義的偏見。對於約伯抗議上帝的沉默，以利戶提出新觀點：上帝並非沉默，祂的啟示不只留在過去，更透過夢境、環境甚至疾病在當下向人說話（33章14～19節）。他把焦點從「追究人間對錯的因果」，提升到「對上帝主權的敬畏」。

這種信仰洞見，正好切中泰雅爾族（Atayal）傳統文化與青年的處境。在傳統（Gaga）中，我們極度敬重部落耆老（mrhuw／bnkis）的智慧。然而，以利戶的提醒並非要人背棄傳統，乃是提醒：傳統若失去神聖源頭的活水，便容易僵化為教條；唯有上帝的靈（Serey ni Utux Kayal）重新傾注，傳統經驗才能轉化為真實的智慧。當今原住民教會在推動青年造就與旅外信徒關懷時，須正視原住民青年正處於部落和都市雙重邊緣化的夾縫中。在步調繁忙、講求效率和功利的都市叢林，世俗的競爭與生存焦慮不斷衝擊年輕人的信仰根基，使他們在眾聲喧嘩中往往失去信仰，也迷失自己。

然而，以利戶的發言帶來決定性的轉向，提醒青年不應只是被動的接收者。置身當代與傳統的邊界，青年要因靈風的吹拂，學會使用當代語言發出先知性的信仰之聲。原住民青年在山林學到的「分享與共好」（sbayux）傳統，正是對抗帶來孤立與剝削的資本主義的最佳防衛武器。青年在信仰中被煉淨的靈性和穩固的族群根基，則讓他們在面對都市高壓時，信心不至動搖。正如保羅勉勵提摩太：「別讓人小看你年輕」（提摩太前書4章12節a），聖經的話能幫助青年體認到，唯有安靜在上帝面前，才能在混亂的眾聲中聽見主的呼召。透過上帝的話語重塑信仰與族群根基，青年世代必能跨越文化斷層，讓耶穌基督成為校正生命與文化的座標。

默想：
在變動的環境與高壓的生活中，我能否安靜尋求上帝的旨意，並讓耶穌基督成為我生命的首要？

祈禱：
上帝啊！求祢賜我安靜的心，使我倚靠祢的靈得著智慧，在混亂中重塑以基督為首的根基。奉主的名禱告，阿們。