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1950 年代初期，謝緯牧師參加芥菜籽會孫理蓮宣教師山地巡迴醫療團，深感台灣人，尤其是原住民受肺疾的猖狂肆虐(當時特效藥尚未問世)。凡得病者，復元唯一的希望是補充足夠的營養和在空氣清新、安靜的地方靜養。因此除得到孫師母推薦遠赴美國賓州普林斯頓大學醫學院專攻肺疾外，並於學成將歸國時與美國友人從募款帽中的五元美金開始，奇妙的上帝就因著這個台灣人的信，決定將南投縣埔里鎮鯉魚窟旁的一片土地留下來，做為賜福給台灣人的地方。
這片土地的取得和隨後療養院的建設(1956)和營運經常費雖有部分來自捐款，但主要和長期的經費支持是來自謝緯牧師三昆仲在南投鎮所經營的大同醫院。當時由於平地患者和原住民生活習性的不同，1960年離鯉魚潭邊不遠處又增設一處專收平地患者的療養所。1963年初和1970年六月謝經醫師和謝緯醫師相繼去世後，療養院仍由謝緯師母楊瓊英醫師、謝綸藥師和黃珠心醫師等人繼續努力維持和管理。
1970年代，台灣基督長老教會對台灣政局的關切，影響了台灣人民推動一波波民主運動的浪潮。台語說：「出頭損角」。本宗成為當政者誣賴、構陷、醜化和壓迫的對象。許多本宗的信徒，尤其是青年學子受到媒體和教育體系有計劃的導引，因而造成會內紛爭，離棄本宗之信仰者不在少數。因此守望者看見一個急迫的需要，就是本宗極需要建立一個方便召集青年以傳承本宗的精神和信仰的基礎的地方，而設立訓練營地應該就是一個答案。
守望者將此看見分享於謝綸長老，謝綸長老的回應是：「張立夫牧師(時任東海大學校牧)常帶東大學生到我們療養院來做勞動營，張牧師也盼望我們將鯉魚潭畔原住民療養院的部份改成青年活動的營地」。「現在台灣人的營養豐富，肺疾的特效藥也很發達，真正需要療養院的患者已經不多。如果教會需要一個訓練營地，埔里療養院那塊地會比咱南投楓仔嶺那片山更適宜。」
守望者和謝綸長老將這樣的想法去和謝緯牧師娘參詳，馬上獲得首肯，以謝家三房的名義，將原住民療養院的這片土地的所有權，從療養院董事會的手中逐漸轉移到台灣基督長老教會總會手中。謝家於1988年又陸續將原計劃作為療養院員工別墅區的地和平地療養院的院區捐歸總會。唯平地療養院的捐出前，謝綸長老有主張該處應做為松年事工的用途的期望。
總會營地董事會雖成立於1982年但謔稱為「地下營董事會的組織」在1980年已開始運作，由於謝家聲明不任董事長的原則，第一任董事長由張立夫牧師當選。但董事會隨即請楊瓊英(謝緯師母)擔任名譽董事長。且不顧謝家的異議將營地定名為「謝緯紀念青年營地」，以紀念謝緯牧師在台灣基督長老教會所留下信仰的典範。
營地營地董事會歷任董事長依次如下：張立夫、陳明星、蔡三雄、張喬松、司明山(阿諾。伊斯巴力達夫)、許宗光。歷任青年營地主任依次如下：陳南州、徐信德、鄭英兒、李孝忠、林芳仲。青年營地幹事依次如下：曾信誠、賴貫一。松年營地主任：謝綸(不支薪)。松年營地幹事：王天龍。營牧：賴貫一牧師。
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