「全國禱告網絡」總幹事潘劉玉霞牧師率領同工團隊，10月24日上午拜訪台灣基督長老教會總會事務所。潘劉玉霞牧師表示，該機構過去從長老教會的資源得到許多幫助，為此她一直想向長老教會總會表達感謝。她也發現自己對台灣的歷史了解不足，希望未來與長老教會能有更多的學習和互動。另外，總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師，也針對該機構10月份所出版的家庭禱告手冊，關於平埔族歷史的詮釋，指出其錯謬之處。他期待該機構在推動為族群關係修復禱告時，能更謹慎地站在對方的立場思考，以避免不必要的傷害。

　1995年6月，和撒那事奉中心於台中推動第一屆全國禱告大會。全國禱告大會同工群，為延續禱告的熱火，於1996年8月成立全國禱告網絡。目的是要串連各地區、各機構的事工。希望推動眾教會從只著重為個人代禱，轉而看重為國家及上帝的國度禱告。2009年，潘劉玉霞牧師邀請烏干達牧師慕約翰（John Mulinde），來台傳遞國家轉化信息。

　總幹事林芳仲牧師與幹事群，一同接待潘牧師所帶領6位核心同工：高雄中會協和教會丁尊貴牧師、台北基督徒聚會衣立凡牧師、東部中會玉里教會黃瑞成牧師、台灣信義會嘉義榮光堂林明政牧師、桃園縣府靈糧堂韓慧蕙牧師及台北新城市教會王道玥牧師。

愛台灣，從瞭解台灣的歷史開始

　潘牧師說，「轉化工作如果做得好，其實是受到長老教會的幫助最大。」在跨教派的合作過程中，她發現原來長老教會對於台灣有許多貢獻，這是過去國語教派所不了解的。她說，她突然覺醒，「我們愛這塊土地的現在和未來，但我們若不知道這塊土地的根，就沒有辦法好好愛這塊土地。」潘牧師說，「我們對長老教會有很多的驕氣和不尊重，不認同和不肯定，這都是國語教會過去的盲點。」她認為，長老教會和國語教派之間的帕子應該除去。

　林芳仲牧師於會中，簡略的說明長老教會的歷史。林牧師說，台灣族群間的許多誤解和傷害，是中華民國政府及過去的殖民政府所帶來的，應該要向台灣人民道歉。林牧師說，長老教會看外來的政權的角度與其他教派不同。長老教會是看統治者為台灣帶來了什麼？剝削了什麼？因此，長老教會才會站在台灣人民的立場，敢於對馬英九和陳水扁總統提出批評。而長老教會以18種語言敬拜上帝，不以「北京話」當做國語，而稱為華語，就是對各族群的尊重。

　玉里教會黃瑞成牧師說，他身為長老教會牧者，深深愛這塊土地，過去他也會從媒體中看到政府所做許多不公義的事而感到氣憤。後來他參加以色列大會，從講員分享大使命的經文中，反省到自己可以從禱告、祝福台灣這塊土地開始，一點一滴的期待台灣的改變。

以尊重的立場關心原住民

　最近該機構推動平埔族翔鷹獎助學金計畫，受助者大多是長老教會原住民部落的孩子。獎學金將會在11月2日，於新莊舉辦的國家祭壇禱告活動中頒發，並呼籲眾教會為長期忽略、欺壓平埔族的罪，在上帝面前認罪悔改。

　但因為該機構對原住民歷史的認識不足，10月份所出版的家庭禱告手冊，關於平埔族歷史的詮釋，有許多錯謬之處。總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師及婦女幹事連嫦美牧師都提出許多改正。

　例如，手冊中引用荷蘭宣教士干治士的描述，「……有好幾種語言，沒有國王、總督或首領。相互間不和平、常互相征戰…」卻沒有提到過去荷蘭殖民是用以番治番的手段，挑撥族群的爭鬥。歐蜜‧偉浪牧師擔心，這樣斷章取義的描述，定罪原住民，還要原住民認罪，不但未拔掉原住民身上的刺，反倒加上更多的刺。

　總會婦女事工幹事連嫦美牧師也提醒，文章中提到「……因著惡俗、非神信念的制度造成大量年輕母親墮胎、沒有婚前守貞的觀念……」，這也是對其文化的誤解。另外，整篇文章的觀點，從歷史的脈絡導入認罪悔改，容易誤導讀者，對原住民也會產生錯誤認知。另外，像「高山原住民」的用語，則是日本殖民的說法，其實對原住民並不尊重，應該要謹慎用字。因為該手冊還有多處段落描述錯誤，連牧師希望能夠重新修正。潘牧師代表團隊，聽了意見後，同意回去再做修正。

　歐蜜‧偉浪牧師對「全國禱告網絡」牧長同工，有心推動教會合一的禱告，願意開始關心台灣最底層的西拉雅族，覺得很感動，也持肯定的態度。但他也提醒，當觸及族群問題時，要先站在對方的立場著想，感受其榮耀、恐懼、擔憂和困境，然後才開始分享自己的看法。其過程也要有智慧、謹慎的，及有惻隱之心和寬廣的胸襟來接納對方。