日本北海道愛努民族一行20人，11月8日上午參訪PCT，向台灣原住民學習，從文化中找回自己的根。日本愛努族的到訪，由總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師負責接待，邀請民進黨民族事務部主任馬耀‧谷木牧師分享推動原住民運動的歷程。前總會助理總幹事星‧歐拉姆牧師還特別遠從花蓮來迎接老朋友。總會助理總幹事鄭英兒牧師及’Eling Tjaljimaraw也代表總會致贈禮物及祝禱。
與自然和諧共生的愛努族
　愛努族居住在庫頁島、北海道和千島群島等地，崇尚人類與自然和諧共生，在和人與俄羅斯人居住之前，就擁有自己的語言及文化。18世紀末，德川幕府實行同化政策，要求愛努人改變風俗習慣。明治維新後，大舉進行北海道開墾，愛努族居住空間被剝奪，文化傳統及經濟活動亦遭禁止，目前僅有少數人會說母語。日本戰後一直以單一民族國家自居，直到1986年都否認有愛努族的存在。
　愛努族為了提高地位與確立民族的自尊，於1946年成立了北海道愛努協會。1984年，愛努協會開始展開運動要求廢止「北海道舊土人保護法」與制定以廢除歧視，經濟上的自立，獲得政治上的權利為主要內容的新法律。於1997年終於廢止了「北海道舊土人保護法」而制定了「愛努文化振興法」。

與日本和人同化
　愛努族因為與日本人通婚多年及被同化，純愛努族已經消失，再加上日本大和民族對原住民的種族歧視及污名化，很多愛努人都隱藏他們自己的族群特性，或者根本不知道自己的根源。
　日本函館市ＮＰＯ法人「道南マウコピリカの会」加藤敬人理事長，多年來致力於恢復愛努族的尊嚴、社會地位及文化保存、傳承及發展，並努力和日本政府對話，爭取愛努族的權益。
　加藤敬人理事長說他是混血的愛努族。1954年出生於日本北海道，母親是愛努人，父親是和人。因為怕被社會歧視，母親一直隱藏自己的身份，後來被公婆發現，而被迫離婚。加藤敬人從小就過著一般日本人的生活，在學校的歷史課本中，從來沒有教有關愛努族的歷史。直到成年他才開始努力追尋文化的根。
　2013年4月28日，加藤敬人理事長與族人在日本北海道函館機場舉行愛努民族的傳統儀式「カムイノミ」。身著族服，約十位祭司圍坐，以愛努語向神祈禱。從受害者的立場，以象徵性的行動，與日本政府和解，寬恕和人過去對愛努族的傷害。最近，加藤敬人受到日本政府委託，正積極與法國美術館聯絡，希望將十一幅愛努族的畫作，爭取到日本展覽。

找回自己文化的根
　阿美族的馬耀‧谷木牧師與負責翻譯的二宮一郎牧師，攜手跳了一段原住民歌舞，頗得愛努族的共鳴。馬耀牧師表示，他曾看過愛努族的朋友表演竹口琴，又知道他們喜歡喝兩杯，感覺非常親切。
　來自秀姑巒溪阿美族的馬耀‧谷木牧師，特別分享他從當牧師、幫助船員，上台北爭取原民權益，直到參與政黨、入獄被關的心路歷程。馬耀‧谷木牧師說，他效法父親熱心地方事務的榜樣，在青年時代就開始關心家庭、教育及社會文化。
　馬耀‧谷木牧師說，阿美族的傳統領域被政府侵佔，在都市謀生的阿美族人也漸漸失去與原鄉的聯繫，就像愛努族一樣。馬耀‧谷木牧師認為，原住民運動要從找回自己文化的根，從正名開始。阿美族文化不是只有歌舞，也要教導族人如何提昇競爭力，團結合作及與國際聯結。

為原住民立法保障權益
　總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師則詳盡的介紹台灣各個原住民族群的歷史、困境，再以原住民基本法、三次還我土地運動為例，說明如何凝聚原住民意識、爭取立法保障權益、如何組織部落會議及與國際聯結。只見加藤敬人等人不斷的做筆記、點頭稱是。
　最後，二宮牧師請馬耀牧師為愛努族爭取權益做最後的提醒。馬耀牧師認為，不管要做什麼，首先要有共識。族人要彼此結盟，由長老和年輕人開始推動。也要透過政治或社團合作。要有錢和資源，可以透過歌舞、藝術和文化募款。要不斷的教育族人族群意識，牧師也要首先做好表率。