↑台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師、中國福音會台灣區會董事長于迦勒牧師、溫哥華浸信會信友堂洪予健牧師、台灣基督長老教會總會研發中心主任黃哲彥牧師、台灣基督長老教會總會教會與社會委員會幹事林偉聯牧師。（講員順序自左至右）

　繼去年八月「兩岸基督教論壇」引發中國宗教統戰爭議。台灣基督長老教會與中國福音會於2014年1月25日（六）下午，在中山基督長老教會舉辦「中國宣教研討會」，邀請台灣眾教會從守望教會事件持續關心中國宣教未來發展。主持人、台灣基督長老教會教會與社會委員會幹事林偉聯牧師說，長期以來長老教會被貼標籤為：「逢中必反」。但多年來，長老教會與中國教會的聯繫，是外界所不理解的。此次有機會邀請溫哥華浸信會信友堂主任牧師洪予健來台分享見證，有助於眾教會進一步了解中國教會現況。

　北京守望教會自1993年從一信徒家裡開始聚會，目前已成長至一千餘人的家庭教會。然自2009年起，該教會一直受到中國當局的打壓，不允許他們登記，也不許可進入自購的會堂聚會，被迫於風霜雪雨中聚會已四年有餘。主任牧師金天明，目前仍被非法軟禁中，值得台灣教會重視和聲援，並探討其對宣教的意義。

與受壓迫者站在一起

　台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師表示，長老教會的宣教立場就是願意站在主耶穌基督的道路上，與受政權壓迫者站在一起。台灣這三、四十年來，為爭取自由、民主和人權而奮鬥，特別能與中國家庭教會基督徒感同身受。他認為這場研討會是非常珍貴的，台灣教會的牧長應該多聽聽中國教會真實的聲音，一起來關心中國的宗教自由與人權。

　洪予健牧師，現任溫哥華浸信會信友堂主任牧師，也是中國福音會加拿大區會董事。1982年畢業於上海復旦大學化學系；1991年春獲美國賓系法尼亞大學物理化學博士學位。同年赴加拿大作博士後研究期間信主。1992年秋蒙召就讀溫哥華維真神學院，並參與該校中國研究部事奉，帶領卑詩大學中國學人查經班。1995年春取得基督教研究碩士學位。自1996年5月起任溫哥華浸信會信友堂主任牧師迄今。洪牧師除牧會外，經常受邀在北美、歐洲、南亞各地向華人特別是來自中國大陸的學人和移民佈道、培靈，支持中國大陸家庭教會的發展不遺餘力。洪予健牧師雖然不曾在家庭教會牧會，但他一直是海外華人教會中，最堅定支持中國家庭教會的牧者。

↑溫哥華浸信會信友堂洪予健牧師：「要三化、不要三自！」

這是一場屬靈的爭戰

　洪予健牧師認為，守望教會事件帶給台灣和中國教會的啟示是，「這是一場基督信仰真理，與自據為神、掌管宇宙真理意識形態的爭戰。」洪牧師認為三自會的架構是非法的，是強加在中國基督徒身上的，三自教會的弟兄姊妹其實是「被擄的」，需要眾教會的聲援。

　三自會章程第六條規定：「在中國共產黨和人民政府的領導下，團結全國基督徒，熱愛社會主義祖國，遵守國家憲法、法律、法規與政策；積極參與中國特色社會主義社會建設。」「堅持三自原則，獨立自主，自辦教會，鞏固和發展中國基督教三自愛國運動的成果。」

　洪牧師指出，三自會的任務不是為了教會傳統的大使命，它乃是要團結全部的基督徒做一件事：熱愛社會主義祖國，積極參與中國特色社會主義社會建設。所以要教會做政治表態。

　洪牧師說，教會是屬基督的，不是屬於任何政黨。教會要服從政府在世上的權柄，但是絕對不是在信仰上被它綁架。更何況，中國共產黨是無神論的。它是以黨的意識形態進行全方位的統治，所有跟中國打交道的一切政治、經濟、宗教與文化行為，其實都是在跟共產黨打交道。三自教會的領導也是黨在教會的代表。共產黨不能容忍有任何組織，不經過允許而有公開的聚會，因為這會威脅到共產黨統治的地位。所以中國至今都沒有所謂的宗教自由、言論自由、集會與結社的自由。

中國宣教的問題

　從守望教會看中國宣教與教會建立的走向。洪予健牧師也指出，台灣與中國教會長期以來在宣教上的問題：
　1.教會與世界靠得太近，導致教會不能爭戰。
　2.教會與世界互相隔絕，導致教會不屑爭戰。
　3.教會間互相隔閡，導致教會不能合一爭戰。

　洪牧師分析，在國民黨威權統治時代，有些國語教派與國民黨較親近，可能是因為其來自大陸的歷史背景，再加上認為宋美齡和蔣介石是基督徒，所以就沒有意識到要跟政權保持距離。而也有些教會認為不要跟世界靠得太近，就把自己關在教會的牆內，世界上的事也不關心，就算世界再怎麼殘暴、不義、殺人，都不發聲，反正一切等主來，這也是錯誤的。洪牧師說，當二二八事件發生時，國民黨政壓台灣人，台灣的國語教派並沒有為受難的台灣同胞發聲，這是台灣教會必須反省的。

　洪牧師說，有些人可能對政府抱著很大的期望，以為只要等新政策出來，中國政府就會網開一面。他以摩西的故事舉例，當摩西和法老說：「容我的百姓去」，好讓以色列可以敬拜上帝。法老卻更抓緊權利，上帝就一次次的擊打他。「我們永遠都是靠主得勝，而不是倚靠政權的好心好意。」洪牧師說，許多人想倚靠執政掌權者的仁慈，其實那是很天真的想法。洪牧師認為，「不敢為主受苦的教會，只為自己利害關係考慮的教會，並不是主所要的教會。」守望教會的爭戰就像是一面鏡子，檢驗出眾教會的虧欠。

政教分離的偏差

　洪予健牧師也特別釐清一般基督徒對「政教分離」觀念的偏差。所謂的「政教分離」乃是指，在上帝主權的設立下，教會與政府的功能分割（separation of the church and government）。政不是政治，教也不是宗教；政是代表政府，教是代表教會。上帝設立教會是傳揚祂的赦罪之道，是傳揚福音，是帶著神的特別救恩來的。而維護社會公義秩序，有強制性的公權力是交由政府來執行。政府不是空空的佩劍，它不是叫行善的害怕，乃是叫做惡的害怕。設立政府是來伸張上帝的公義的。但政府絕對不是用來打壓上帝的教會和子民的。

　洪牧師說，「政教分離」不是公民在政治與宗教在其真理價值上的分別以及權利的行使。所謂的政治乃是眾人之事，政治不是骯髒的。基督徒領受上帝特別的恩典啟示，在政治方面應該更有發言權，而不是被政治社會拖著跑。教會若沒有從信仰裡面建立起政治觀、法治觀、人權觀、經濟觀，就只能聽世俗專家的話，教會就失去讓基督在文化中掌權的機會。

要三化、不要三自

　洪予健牧師說，他加入中國福音會，是受到趙天恩牧師的異象：「中國福音化、教會國度化、文化基督化」所感動。他認為，中國的教會要走三化的道路，不要走三自的道路。洪牧師說，三自是講自治、自養、自傳，乃是分裂主的身體。共產黨是想要建立具有國家民族主義色彩的中國基督教，是與普世的教會相隔閡，破壞中國基督徒與普世教會肢體的關係。

　他特別以美國憲法第一修正案加以解釋，美國憲法因為有兩道牆擋住，才能保障人民的基本權利。包括：禁止美國國會制訂任何法律以確立國教；妨礙宗教信仰自由；剝奪言論自由；侵犯新聞自由與集會自由；干擾或禁止向政府請願的權利。同時美國政府也不能贊助某一信仰，把它列為國教。但是反觀中國政府的作法，卻將教會納入政黨的控制之下，動不動就要三自教會的領袖表態感謝政府。「你能想像在三自教會居然要『唱紅』，幾千人的詩班在上帝面前唱，共產黨像太陽，這不是很荒謬嗎？」

　洪予健牧師最後向眾教會呼籲：神為中國家庭教會在過去的屬靈爭戰中，留下了一批不顧專制的逼迫，堅守個人信仰權利與良心自由底線的勇士。他也求主加力量給新一代的傳道人，能有勇氣、不再躲藏、不怕逼迫，帶領教會進入公眾場所，得著自由敬拜上帝的權利而爭戰。他認為這場爭戰意義非凡，因為如此就開創了中國民眾將享有的言論、出版、集會、結社等自由權利的先河。

讓中國家庭教會看見陽光

　中國福音會台灣區會董事長于迦勒牧師在回應時表示，守望教會是中國家庭教會的中流柢柱。因為守望教會的長老、牧師和弟兄姊妹們站住了，才能撐到如今。一旦守望教會站立不住，後面的家庭教會就會一一被取締。于牧師說，守望教會的信徒其實是以很溫和的方式在表達公開聚會的訴求，他們只不過是希望有個「公開敬拜上帝的地方」而已。有中國家庭教會的基督徒說，「我們又沒有犯罪，為什麼要躲在黑洞裡面聚會呢？」21世紀的中國，讓民眾能公開化的聚會，應該是非常健康的心態。

　于牧師說，現在中國城市教會的發展快速。台灣的教會去中國宣教時，不能再用二十年前的老方法帶查經或培訓，也要幫助當地的基督徒企業家與知識分子，適應21世紀的生活，為主發光，做鹽做光，重新建立一個上帝所喜悅的社會，帶給中國更大的祝福。

　于迦勒牧師提到，去年八月，中國福音會與台灣基督長老教會總會在立法院舉辦記者會，曾針對蒲公英協會發起的「兩岸基督教論壇」發表申明，呼籲那些跟三自教會接觸的台灣教會，要拿捏分寸，適可而止。不要因為跟三自教會交往，卻犧牲了家庭教會的弟兄姊妹。

↑台灣關懷中國人權聯盟理事長楊憲宏弟兄(右二)

基督徒一聚集，主就勝利了！

　台灣關懷中國人權聯盟理事長、台灣中央電台常務董事楊憲宏說，許多事的發生都不是偶然的，他相信是上帝非常美好的安排。去年6月，楊憲宏曾邀請中國大陸盲人維權律師陳光誠先生從美國到台灣，在申請簽證的過程中遇到許多驚險的狀況，中共與他的同路人，無所不用其擊的要阻擋陳光誠來台，當他終於與陳光誠握到手時，更深刻體會到上帝的同在和保守。楊憲宏以一句古老的諺語說，「千年暗室，一燈即明。」歷史的黑暗不用害怕，只要人人心裡願意點一盞燈，就會使世界亮起來，這也是上帝給人的最大的恩惠。

　看到中國家庭教會的弟兄姊妹及許多民運人士，這些理性的力量由地裡湧出，楊憲宏認為，「共產黨根本就是紙老虎，怕牠幹什麼？」他觀察，由習近平所領導的中國將發生非常大的危機。他的法輪功的朋友甚至預言，「2014 年，是惡靈已死年」。楊憲宏說，過去台灣和中共之間是決戰境外，可是近幾年中共已經改變戰略，它已經入島，進到台灣來了，台灣應該要做好爭戰的準備。

　2014年是六四25週年，楊憲宏也邀請台灣教會參加這場以基督精神所舉辦的六四平安禮拜，他相信只要基督徒聚集就會有力量，「基督徒一聚集，主就得勝了。」

誰是我的主？

　台灣基督長老教會總會研發中心主任黃哲彥牧師說，從長老教會的歷史來看，一直到現在，台灣教會都還不斷的在問，「誰是我的主？」只是過去要面對的是國民黨，現在可能要換成共產黨。這是台灣教會必須非常嚴肅面對的課題。

　黃哲彥牧師認為，守望教會事件其實是一場平信徒運動，並不是牧師一人單獨撐起來的，而是一群基督徒願意主動的站出來。回顧長老教會的歷史，長老教會的南北合一其實也是一場平信徒運動。他認為，不論在台灣或是中國，都應該繼續鼓勵平信徒運動。

　黃牧師也同意洪予健牧師的觀點，中國家庭教會應該走入公共領域，必須組織化，特別是文化基督化。黃牧師認為，中國一直沒辦法民主化的原因，很可能是因為「儒禍」，中國文化因長期推崇儒教，其實是偽善，跟掌權者靠得太近，不重視人權，也沒有創新的思考。

　黃哲彥也進一步說明，在四川大地震期間，PCT曾透過普世教協（WCC）的架構下，與中國基督教協會（CCC）聯絡，希望以人道關懷的立場關心中國的需要，卻被中國基督教協會一口回絕。黃牧師說，中國基督教協會雖然宣稱它代表中國的教會，但是事實上中國家庭教會才是真正應該要關心的對象，台灣基督長老教會仍然會秉持立場，努力實踐，透過愛中國的這些同胞，與受苦的教會站在一起，見證耶穌基督，成為一個有盼望的教會。