2015東海長青團契由學生自發性推動的全國巡迴事工，將為「大專學生事工」巡迴募款。(林佳靜攝)

　秉持長青精神，東海長青團契由學生自發性推動的全國巡迴事工，為弱勢團體募款，已超過20餘年。2015年，東海長青學生首度決議要為「大專學生事工」巡迴募款。暑假期間，將到台中愛國蒲教會、新竹中正教會、高雄中山教會、台北古亭教會、台中東榮教會獻詩，特別為長老教會總會大專事工委員會全國大專營會自籌款募款。

　東海長青團契自1987年開始，為東海長青的聚會場地與學舍巡迴募款；1994年轉型以公義和平的理念，為弱勢團體的需要巡迴募款，包括：台灣基督長老教會的漁民服務中心、蘭嶼東清教會風災建堂、勞工關懷中心、彩虹婦女事工中心、921震災、彰化二林喜樂保育院、恆春基督教醫院、都市原住民…等募款。

　東海長青團契全國巡迴事工總召林書弘表示，每年東海長青的學生都會一起討論議題關心的方向，「我們這群受惠的學生，在許多牧者同工的餵養下得以成長，應該要回饋給大專的牧者。我們也想多了解大專宣教的事工，釐清總會大專、各地大專中心與教會團契之間的關係，希望喚起更多學生一起來關心。」經由台中大專工作者林佳勳牧師建議，認為可以為總會大專事工奉獻。剛好擔任神研班籌委的書弘得知，為了舉辦長老教會宣教150週年的慶典，總會大專的預算受到縮減。最後學生投票決議，今年要為長老教會總會大專事工委員會全國大專營會自籌款募款。

　東海長青的全國巡迴，不只是到各教會獻詩、見證分享，也會深入了解弱勢團體的處境。7月7日至11日在台北古亭教會舉辦的集訓營，特別邀請總會大專幹事王榮義牧師專講「總會大專事工現況與困境」、大專助理妹子分享總會大專事工總覽、中山醫學大學台灣語文學系副教授張德麟牧師講「長老教會大專宣教事工歷史」、畢契吳祈得講「校園以外的大專宣教可能性」。集訓營的第一天晚上，總會大專主委林益仁教授還以網路視訊與學生分享信仰。第三天下午，東榮教會江明恩牧師也特地搭國光號北上，前來探班，關心學生。

總會大專幹事王榮義牧師專講「總會大專事工現況與困境」(林佳靜攝)

　第二天的專講，王榮義牧師首先釐清，傳統的SCM（基督徒學生運動）與台灣學生團契的組織架構不同。國外的SCM是由基督徒學生自主成立組織；長老教會的系統，是由總會推動活動方案，由中會設立大專部，大專部下設學生中心，學生中心再到各個學校成立團契。相較於校園和學園團契而言，長青團契的學生比較有自主性，也能與普世教會接軌。但礙於組織架構，長青團契在推動學生自主時，就會碰到經費問題。

　王牧師說，長青團契鼓勵學生有獨立判斷、多元思考的能力，可能會讓習慣接受餵養、教導模式的人，感到不適應。或是因為學生提出質疑發問，讓教會牧長感到被挑戰，而有壓力。無形中也造成教會與大專輔導之間的關係緊張。王牧師表示，其實長青團契的困境，很多是來自教會內部的不了解，而不是來自社會的批判，甚至還有社運團體認為長青團契做得太少了。

　總會大專辦活動，為了引導學生自主性思考，整個營會設計都是由學生籌委主導。王牧師說，總會辦活動的原則是總會補助三分之一，三分之一募款，三分之一是學員自付。但因為舉辦宣教150週年慶典，所有委員會的預算都被砍，總會大專所編的預算本來就很緊，再被砍就更吃力。王牧師強調，並不是「總會大專窮，需要募款」。而是希望透過這個募款活動，呼籲畢契能為經濟有困難的學弟妹著想，讓他們有機會參加活動。

　有學生提到長青團契與其他校園團契相較，傳福音的積極性似乎不夠。王牧師釐清「傳福音」的觀念表示，耶穌傳福音是給所有的人，並不是拿著「四律」才叫傳福音。傳福音的真諦，是要道成肉身，進到他人的生命中，聆聽他的故事，陪伴他，不會被律法綁手綁腳，是向什麼人就做什麼人。王牧師說，福音要先傳給自己，自己要先懂得陪伴自己，經歷神的愛。「很多基督徒自己都離福音很遠，卻要去傳福音，根本無法說服人。」他認為，長青人已具備傳福音的本事，「長青的多元性、包容性很足夠，只是缺乏自信心。」他對長青團契的期許是，能在大學的4年中，經歷生命的破碎，與神相遇，知道怎麼陪伴人，為傷心的人禱告。「當長青人經歷神的愛愈多，然後告訴別人『你來！』，這裡有神的愛。」這就是福音。

張德麟牧師講「長老教會大專宣教事工歷史」(林佳靜攝)

　張德麟牧師從日本YMCA時期開始說起，見證長老教會大專宣教史。「台灣基督長老教會青年團契」（TKC，簡稱長青團契），於1949年在柳原教會成立，促成三項主要事工：(1)1951年促成南北合一，成立總會。(2)推動醫療傳道事工，成立台灣基督徒醫學協會(TCMA) (3)推動白話字運動。

　張牧師說，1954年由美南長老會所差派的美南差會，在台北（今總會事務所現址）設立Friendship Corner，開始從事大專事工。初期以寒、暑假營會、座談會及查經班為主。從1954年到1968年，這個時期北區大專事工的學生運動有濃厚的宣教特質，希望將學生帶到地方教會，而沒有成立「團契」，以免增加學生聚會負擔。

　1961年，總會在青年部下設大專學生輔導委員會，分北、中、南三區，初期以外籍宣教師為主。1964年開始，北、中、南區由本地工作者接手，包括莊文生、謝禧明、謝敏川牧師等。

　1968年，美南差會奉獻四萬美金，提供台灣基督長老教會發展北、中、南三區的學生工作。北區分得兩萬元美金，兩萬元美金共分兩部分，其中一萬元交給士林教會，另一萬元購買雲和街房產，做為學生宿舍。美南差會奉獻的其他兩萬元，一萬給台中，買台中公理街的學舍。另外一萬則購買今日高雄路加堂的土地。

東榮教會江明恩牧師前來探班、鼓勵。台中大專工作者林佳勳牧師全程陪伴。(林佳靜攝)

　1967年底，銘傳的學生張麗淑（今台北南門教會長老）自動組織團契，是長青團契的濫觴。而到了鄭信真牧師擔任工作者時代，以長老教會為主的「團契」有大同、家專（大家團契），銘傳以及文化長青團契。 1970年代長老會提出「國是聲明」、「我們的呼籲」及「人權宣言」三大宣言，震撼海內外，長青團契也被政府單位注意。文化大學團契的台語聚會曾因此被迫停止。文化長青只好每週在學校附近的陳氏墓園舉行夕陽會。後來直到1972年，在時任總會青年幹事的謝禧明牧師及台北大專蔡政夫傳道輔導下，成立現在的文化長青團契。後來接棒的大專工作者還有張德麟（1978，新竹）、陳明賢（1979，台中）、陳美蕙（1981，台北）、林宗正（1980，台南）、石連城（屏東）牧師…等。有些牧師帶團契很有一套，有人很會帶查經、講專題、帶活動、辦聯誼，突然間就讓長青團契如雨後春筍般冒出來。

　講起大專宣教的故事，張德麟牧師就像是一部活歷史，往事歷歷在目。說著說著就翻開〈聖詩〉後面的啟應文─羅馬書第10章說明，天主教、聖公會是以禮儀為中心，所以是「望彌撒」，長老教會是「聽道理」，不是「跳禮拜」。長老教會的禮拜是以「講道」（宣揚上帝的話語）為中心。張德麟牧師語重心長的勉勵學生，一定要加強對長老教會教義的了解，要關懷社會的邊緣人，要秉持長青的精神，有勇氣在信仰中說真實的事。

東海長青畢契吳祈得分享「校園以外的大專宣教可能性」。(林佳勳牧師攝)

　第四天颱風來襲，東海長青畢契、目前在台灣神學院就讀的吳祈得不畏風雨，照常前來分享。他從自身的經驗反思，提醒學弟妹要認識自己、認識群體的信仰。他也提到參與「太陽花運動」的經驗，及分享「校園以外的大專宣教可能性」。颱風夜，還有畢契大老遠從宜蘭趕過來，帶來晚餐與學弟妹們分享。集訓營期間的每日下午，是東海長青學生練詩的時間，他們將在暑假期間，到四間教會獻詩，分享見證。

※東海巡迴場次，歡迎就近參與，並給予學生支持！※

7/12（日）台中愛國蒲教會獻堂感恩禮拜獻詩
7/18-19（六）（日）新竹中正教會
8/15-16（六）（日）高雄中山教會
8/29-30（六）（日）台北古亭教會
9/12-13（六）（日）台中東榮教會

畢契在颱風夜特別送晚餐來和學生一起分享。還有畢契大老遠從宜蘭趕過來。（林佳勳牧師攝）